O Caminho da Beleza 45 - XXVI Domingo do Tempo Comum

O Caminho da Beleza 45

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

“Não deixe cair a profecia” (D. Hélder Câmara, 1999, dias antes de sua passagem).

XXVI Domingo do Tempo Comum             30.09.2012

Nm 11, 25-29                     Tg 5, 1-6                   Mc 9, 38-43.47-48

 ESCUTAR

“Moisés respondeu: ‘Tens ciúmes por mim? Quem dera que todo o povo do Senhor fosse profeta, e que o Senhor lhe concedesse o seu espírito’” (Nm 11, 29).

“Vede: o salário dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos, que vós deixastes de pagar, está gritando, e o clamor dos trabalhadores chegou aos ouvidos do Senhor todo-poderoso” (Tg 5, 4).

“Quem não é contra nós é a nosso favor. Em verdade eu vos digo: quem vos der a beber um copo de água, porque sois de Cristo, não ficará sem receber a sua recompensa” (Mc 9, 40-41).

MEDITAR

“A paz exige um estado de espírito que, antes de se dirigir aos outros, se reflete sobre aquele que quer ser um agente de paz. Antes de ser social, a paz é pessoal. É este espírito de paz que constitui um dever para todo verdadeiro discípulo de Cristo” (Papa Paulo VI).

“Enquanto os cristãos não procurarem a unidade e a paz em seu próprio coração, jamais a própria Igreja estará na unidade e na paz no mundo que os rodeia” (Cardeal Newman).

ORAR

As leituras desta liturgia falam de uma mentalidade sectária que é um pecado contra o Espírito. Na narração evangélica, particularmente, estabelece-se um estridente contraste entre a mesquinharia dos apóstolos, seu espírito de grupo e a amplitude da tolerância de Jesus. A tolerância e o ecumenismo de Jesus constituem as premissas para liberar a primeira comunidade do sectarismo mesquinho e introvertido. Deus dá com largueza e seu Espírito atua, imprevisivelmente, em territórios sem fronteiras. O espírito sectário, exclusivista, que é uma degeneração, é caracterizado pela mesquinharia, pela intolerância e pela agressividade. Jesus nos ensina a acolher o outro e a aceitá-lo na sua diversidade com os seus valores. O Concílio Ecumênico Vaticano II declarou: “A Igreja Católica não rejeita o que é verdadeiro e santo em todas as religiões. Considera suas práticas, maneiras de viver, preceitos e doutrinas como reflexo, não raramente autêntico, da verdade que ilumina todos os seres humanos, ainda que se distanciem do que ela crê e ensina”(Nostra Aetate 2). Temos que acreditar que o Espírito semeia o bem, a bondade, a verdade, a justiça e a fidelidade também fora do nosso campo de ação. Há um detalhe importante: os setenta destinatários primitivos do Espírito deixaram, imediatamente, de profetizar talvez por estarem empenhados em disciplinar o dom, fixando regras e excomungando os diferentes. Jesus revela que quando nos ocupamos, excessivamente, de nós mesmos, de nossas coisas, o Espírito suscita alguns “não autorizados” a nos mostrar que a regra válida não é a apropriação, mas a participação. Por isso, os que excluem, acumulam e cobiçam são, cada vez mais, como o gado engordando para ser abatido e, com certeza, terão o fim anunciado pelo profeta Isaías: “Teu esplendor foi jogado na sepultura, teu colchão agora é de vermes; teu cobertor, lombrigas” (Is 14, 11).

CONTEMPLAR

A Descida da cruz (detalhe), Rogier Van der Weyden, c. 1440, pintura sobre madeira, Museu do Prado, Madri, Espanha.

O Caminho da Beleza 44 - XXV Domingo do Tempo Comum

O Caminho da Beleza 44

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

“Não deixe cair a profecia” (D. Hélder Câmara, 1999, dias antes de sua passagem).

XXV Domingo do Tempo Comum               23.09.2012

Sb 2.12.17-20                     Tg 3, 16-4.3                        Mc 9, 30-37

 ESCUTAR

“Se, de fato, o justo é ‘filho de Deus’, Deus o defenderá e o livrará das mãos dos seus inimigos. Vamos pô-lo à prova com ofensas e torturas, para ver a sua serenidade e provar a sua paciência” (Sb 2, 18-19).

“Caríssimos, onde há inveja e rivalidade aí estão as desordens e toda espécie de obras más” (Tg 3, 16).

“Se alguém quiser ser o primeiro, que seja o último de todos e aquele que serve a todos!” (Mc 9, 35).

MEDITAR

“Tudo o que fazemos a um humano, fazemos a um membro de Jesus. Tenhamos o cuidado infinito de fazer o melhor possível ao maior número de seus membros” (Charles de Foucauld).

“Aquele que tem um amigo verdadeiro não precisa de um espelho” (Provérbio indiano).

ORAR

No nosso cotidiano enfrentamos três desafios: a cobiça, a inveja e a rivalidade. A atitude denunciada pelo livro da Sabedoria é extremamente atual no cinismo civil e religioso em que vivemos: “Armemos ciladas ao justo, pois nos estorva: ele se opõe ao nosso modo de agir, repreende em nós as transgressões da Lei e nos difama por pecarmos contra a nossa tradição”. Os homens do poder têm escarnecido dos mais pobres por meio de falsas promessas e pela venda de ilusões. Ao prometer um poder como serviço, revelam a intimidade dos seus corações estimulando a inveja, a divisão pela rivalidade e aumentando a cobiça ao se “venderem” como cidadãos acima de quaisquer suspeitas. O evangelista mostra os discípulos fazendo ouvidos surdos e não compreendendo o que ouviam, pois “pelo caminho tinham discutido quem era o maior”. Jesus, ao colocar no colo uma criança, quer falar da fragilidade do ser humano porque acolher o Reino de Deus, como uma criança, significa que a nova ordem social só poderá ser construída quando tivermos a coragem de enfrentar os verdadeiros fundamentos da opressão e rompermos o ciclo da violência que despreza e utiliza os menores e os mais fracos. O Evangelho nos convida a viver com Jesus a mesma entrega e confiança que uma criança tem com seus pais. Como cristãos, devemos falar de afabilidade, mansidão, compaixão nesta sociedade que vive sob o signo da competitividade, da agressividade e da prepotência, ainda que sejamos considerados ingênuos, ou pior, idiotas. Caso contrário, viveremos também a maldição de cobiçar, mas não conseguir ter; de cultivar a inveja, mas não conseguir êxito algum; de brigar e guerrear, mas não conseguir possuir. E sermos condenados, por nós mesmos, à maior das maldições: a de pedir e não receber.

CONTEMPLAR

Quem é o maior?, Macha Chmakoff, 92 x 73 cm, França, s.d.

O Caminho da Beleza 43 - XXIV Domingo do Tempo Comum

O Caminho da Beleza 43

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

“Não deixe cair a profecia” (D. Hélder Câmara, 1999, dias antes de sua passagem).

 XXIV Domingo do Tempo Comum             16.09.2012

Is 50, 5-9a              Tg 2, 14-18              Mc 8, 27-35

 ESCUTAR

“Mas o Senhor Deus é meu Auxiliador, por isso não me deixei abater o ânimo, conservei o rosto impassível como pedra, porque sei que não sairei humilhado. Vejamos. Quem é meu adversário? Aproxime-se. Sim, o Senhor Deus é meu Auxiliador; quem é que vai me condenar?” (Is 50, 7-9).

“Meus irmãos, que adianta alguém dizer que tem fé, quando não a põe em prática? A fé seria então capaz de salvá-lo? A fé se não se traduz em obras, por si só está morta. Em compensação, alguém poderá dizer: ‘Tu tens a fé e eu tenho a prática! Tu, mostra-me a tua fé sem as obras, que eu te mostrarei a minha fé pelas obras’” (Tg 2, 14.17-18).

“Então Pedro tomou Jesus à parte e começou a repreendê-lo. Jesus voltou-se, olhou para os discípulos e repreendeu a Pedro, dizendo: ‘Vai para longe de mim, Satanás! Tu não pensas como Deus, e sim como os homens’” (Mc 8, 32-33).

MEDITAR

“A força do amor é também sua fraqueza: o amor sempre é vulnerável. Se ele quiser parar de sê-lo, ele se renega. O amor que quer se defender ou se justificar se transforma no seu contrário: o ódio. Sua fraqueza é a maior força do mundo: a fraqueza do Cristo” (Cardeal Jean Marie Lustiger).

“Morrer para uma religião é mais simples do que vivê-la plenamente” (Jorge Luis Borges).

ORAR

Pedro nega o Servo do Senhor e a profecia de que o Filho do Homem devia sofrer muito, ser rejeitado pelos anciãos, pelos sumos sacerdotes e doutores da Lei. Jesus encara Pedro abertamente e compromete os discípulos tomando-os como testemunhas: “Vai para longe mim, Satanás!”. Pedro não aceita participar de uma causa perdida e nem assumir uma mentalidade de fracassado. E ao recusar a lógica da paixão se coloca longe do Senhor. Na lógica da Cruz, a glória, a importância e o prestígio numa dimensão terrena são precisamente o oposto de tomar a cruz e negar-se a si mesmo. Não se pactua com Satanás e a sua derrota se dá no terreno do Calvário. O Servo do Senhor não se rebelou e nem desviou o rosto dos bofetões e cusparadas. Jesus testemunha que em todas as nossas obras é necessária a negação de si mesmo, a recusa de toda vontade de poder, de êxito e de publicidade. A fé é vida, páscoa, alegria e um abrir-se ao Deus infinito: “Sede, portanto, perfeitos como vosso Pai do céu é perfeito” (Mt 5, 48). A fé que não se pretenda estéril deve ser orientada para a prática do amor e da solidariedade. Tiago nos previne que as “belas palavras” são vento e hipocrisia se não trazem lenitivo ao sofrimento dos nossos irmãos. Cada vez que Jesus evoca a sua Paixão é incisivo: “Quem se empenha em salvar a vida, a perderá; quem perder a vida por mim, a encontrará” (Mt 16, 25). Os atos são a respiração da fé, pois a fé não é uma bagagem, mas um caminho pelo qual, graças à atenção dada aos nossos irmãos, descobrimos o próprio Deus. Meditemos as palavras de Roger Garaudy, filósofo marxista, precursor do diálogo cristão-marxista em tempos de Vaticano II e, posteriormente, convertido ao cristianismo e, em seguida, ao budismo: “Vós, os detentores da grande esperança que Constantino nos roubou, gente de Igreja, devolvei-O a nós. A sua vida e sua morte também nos pertencem, pertencem a todos aqueles para os quais têm sentido. A nós que aprendemos dele que o homem é criado criador”. Nestes tempos de diálogo inter-religioso, o Cristo não deve e nem pode ser um obstáculo ou um muro que nos separa, mas o símbolo da união, da fraternidade e do amor. Devemos aceitar, no seu seguimento, sermos pequenos grãos de trigo que, ao cair na terra, morrem para não ficar sós, mas para produzir muitos frutos (Jo 12, 24). Satanás anda no meio de nós, oferecendo-nos alternativas para que não tenhamos que entregar nossas vidas até o fim, para que desistamos do caminho um dia escolhido. Satanás nos oferece vantagens, seduz-nos com as honrarias dos homens, facilita-nos o ganho fácil e a ostentação do sucesso. O Cristo nos oferece o lenho da Cruz, a abominação, a dor e, finalmente, o Reino dos Céus.

CONTEMPLAR

A Crucifixão de São Pedro, Michelangelo Merisi, Caravaggio, 1600-01, óleo sobre tela, 230 x 175 cm, Capela Cerasi, Santa Maria del Popolo, Roma, Itália.

O Caminho da Beleza 42 - XXIII Domingo do Tempo Comum

O Caminho da Beleza 42

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

“Não deixe cair a profecia” (D. Hélder Câmara, 1999, dias antes de sua passagem).

XXIII Domingo do Tempo Comum            09.09.2012

Is 35, 4-7                 Tg 2, 1-5                   Mc 7, 31-37

ESCUTAR

“Dizei às pessoas deprimidas: ‘Criai ânimo, não tenhais medo! Vede, é vosso Deus, é a vingança que vem, é a recompensa de Deus; é ele que vem para vos salvar’” (Is 35, 4).

“Meus irmãos, a fé que tendes em nosso Senhor Jesus Cristo glorificado não deve admitir acepção de pessoas. Meus queridos irmãos, escutai: não escolheu Deus os pobres deste mundo para serem ricos na fé e herdeiros do Reino que prometeu aos que o amam?”(Tg 2, 1.5).

“Trouxeram então um homem surdo, que falava com dificuldade, e pediram que Jesus lhe impusesse a mão. Jesus afastou-se com o homem, para fora da multidão; em seguida colocou os dedos nos seus ouvidos, cuspiu e, com a saliva, tocou a língua dele. Olhando para o céu, suspirou e disse: ‘Efetá’, que quer dizer: ‘Abre-te’” (Mc 7, 32-34).

MEDITAR

“É o orgulho que provoca as tensões e as lutas pelo prestígio, pela predominância e egoísmo; é ele que rompe a fraternidade” (Paulo VI).

“Devemos amar todos os homens, mas devemos nos inclinar mais para os que o mundo esquece, desdenha e rejeita: os pobres, os pequenos e os sofredores” (Charles de Foucauld).

ORAR

A imagem é de desolação: do jardim plantado por Deus restam o deserto e um mostruário das misérias humanas: cegos, surdos, mudos, coxos. O profeta aponta uma visão luminosa e aparentemente utópica: “A terra árida se transformará em lago, e a região sedenta, em fontes d’água”. E esta visão é culminada no gesto concreto de cura realizado por Jesus. Somente quando pudermos ouvir o grito do pobre e do desesperado é que estaremos curados da surdez e poderemos anunciar a palavra profética. Não podemos ser uma Igreja formada por covardes de coração. Temos que romper a crosta de desumanidade e fazer circular uma mensagem de vida, de paz e de misericórdia. Jesus abre os ouvidos e os lábios e, tantas vezes, queremos somente abrir as orelhas e manter, por questão de segurança pessoal e religiosa, o silêncio da palavra. Temos que nos abrir para a compreensão profunda das pessoas e garantir aos que estão submetidos e obrigados unicamente à escuta o direito de falar. Tiago adverte que uma Igreja calcada nas cerimonias das honras mundanas obscurece a glória de Deus. Somos chamados a virar este mundo virado, um mundo que perverteu os símbolos da vida: bajulamos os que ostentam riquezas e educamos nossos filhos para que sejam como eles, sem nos dar conta de que as Escrituras afirmam: “Quem ama o dinheiro nunca se fartará de dinheiro” (Ecl 5, 9) e que “na verdade, a raiz de todos os males é o amor ao dinheiro” (1 Tm 6, 10). Meditemos as palavras do Papa Bento XVI: “Talvez os homens possam perceber que contra a ideologia da banalidade, que domina o mundo, é necessária uma oposição. À Igreja cabe o papel de oposição profética e ela precisa e terá coragem de assumir este papel. ‘Adulta’ não é uma fé que segue as ondas da moda e a última novidade. Adulta e madura é uma fé profundamente radicada na amizade com Cristo”. Deus não faz acepção de pessoas. Samuel jamais poderia imaginar que dos oito filhos de Jessé não seria o primogênito, alto em estatura e garboso em porte, o escolhido para ser rei, mas o pequeno Davi que cuidava das ovelhas, pois o Senhor lhe disse: “Não repare as aparências nem sua grande estatura. Eu o rejeito. Porque Deus não vê como os homens, que veem a aparência. O Senhor vê o coração” (1 Sm 16, 7ss). A escolha de Deus pelos pobres não é uma preferência, mas a escolha de uma missão: “Deus escolheu os pobres e desprezados do mundo, os que nada são, para anular os que são alguma coisa. E assim ninguém poderá orgulhar-se diante de Deus”(1 Cor 1, 28-29).

CONTEMPLAR

Ishmael-Aga-Akbar, o menino surdo-mudo iraniano, Mariam De Giorgio, tinta e guache preto e laranja, Malta, 2009.