O Caminho da Beleza 44 - XXV Domingo do Tempo Comum

Muitos pensam de modo diferente, sentem de modo diferente. Procuram Deus ou encontram Deus de muitos modos. Nesta multidão, nesta variedade de religiões, só há uma certeza que temos para todos: somos todos filhos de Deus. Que o diálogo sincero entre homens e mulheres de diferentes religiões produza frutos de paz e de justiça.

(Papa Francisco, 2016)

Não temos um só Pai? Não nos criou um mesmo Deus? Por que trabalhamos tão perfidamente uns contra os outros?

(Ml 2, 10)

XXV Domingo do Tempo Comum               24.09.2017

Is 55, 6-9                 Fl 1, 20-24.27                    Mt 20, 1-16

ESCUTAR

Meus pensamentos não são como os vossos pensamentos, e vossos caminhos não são como os meus caminhos (Is 55, 8).

Pois, para mim, o viver é Cristo e o morrer é lucro (Fl 1, 21).

“Por acaso não tenho o direito de fazer o que quero com aquilo que me pertence? Ou estás com inveja, porque estou sendo bom?” (Mt 20, 15).

MEDITAR

O sábio disse

À amendoeira:

Fala-me de Deus.

E a amendoeira floriu.

(Poema anônimo, Abadia de Sylvanès, França)

ORAR

Tudo se joga num instante. Os convites, paradoxalmente, são novos e os mesmos a cada novo momento. Se não estivermos atentos, podemos faltar ao encontro marcado e decisivo nas nossas vidas. Este é o momento favorável e pode não existir outro. Não nos é concedido pedir um tempo para considerarmos a oferta, pois Deus está no instante-que-passa (Ecl 3, 15). Os caminhos do Senhor nunca coincidem, rigorosamente, com os nossos. Existe sempre uma distância que se mede pela escala do Infinito. Descobrir Deus é se desembaraçar dos nossos pesos e medidas; da nossa miserável contabilidade e de nossos critérios de julgamento. Os que chegam por último percebem o mesmo que os primeiros. Pensar em Deus significa renunciar aos nossos pensamentos sobre Ele. A deformação da imagem de Deus é o perigo que correm as pessoas religiosas. “Peçamos a Deus, que nos livre de Deus”, já dizia Mestre Eckhart. Quando nos convertemos não encontramos, automaticamente, Deus. O encontro é sempre com um Deus Escondido e que permanece Escondido para que possamos buscá-Lo. O encontro com Deus se faz pelos olhos do coração. Deus nos desconcerta e nos escandaliza. Diante Dele, não conta nem a questão do mérito, nem da quantidade ou qualidade do trabalho; nem muito menos do prêmio de produção ou a eleição do operário padrão. O chamado para o trabalho na vinha é graça e o prêmio é um dom. A alegria de Deus é dar sem medida. Aceitamos com tranquilidade os dogmas proclamados pelas igrejas, mas a generosidade de Deus cria problemas a ponto de ser, para muitos, um obstáculo para a fé e um perigo para a moral. A generosidade de Deus não é uma debilidade do Seu coração. Fomos educados a aplaudir a severidade de Deus, mas não a sua benevolência. A parábola obriga a nos perguntar sobre nossas reações diante das atitudes surpreendentes e escandalosas de Deus. O coração de Deus é tão profundamente bondoso que privilegia os últimos, os mais desgraçados e os que a lógica dos homens despreza. A solução da crise que vivemos virá, não da riqueza, mas da bondade. Quando formos verdadeiramente sensíveis aos sofrimentos dos menores entre nós.

CONTEMPLAR

Mina de Ouro de Serra Pelada, 1986, do livro “Trabalhadores”, Sebastião Salgado (1944-), Minas Gerais, Brasil.

O Caminho da Beleza 43 - XXIV Domingo do Tempo Comum

Muitos pensam de modo diferente, sentem de modo diferente. Procuram Deus ou encontram Deus de muitos modos. Nesta multidão, nesta variedade de religiões, só há uma certeza que temos para todos: somos todos filhos de Deus. Que o diálogo sincero entre homens e mulheres de diferentes religiões produza frutos de paz e de justiça.

(Papa Francisco, 2016)

Não temos um só Pai? Não nos criou um mesmo Deus? Por que trabalhamos tão perfidamente uns contra os outros?

(Ml 2, 10)

XXIV Domingo do Tempo Comum             17.09.2017

Eclo 17, 33-28,9               Rm 14, 7-9              Mt 18, 21-35

ESCUTAR

Se alguém guarda raiva contra o outro, como poderá pedir a Deus a cura? Se não tem compaixão do seu semelhante, como poderá pedir perdão dos seus pecados? (Eclo 27, 3-4).

Irmãos, ninguém dentre nós vive para si mesmo ou morre para si mesmo (Rm 14, 7).

“Senhor, quantas vezes devo perdoar se meu irmão pecar contra mim? Até sete vezes?” (Mt 18, 21).

MEDITAR

Perdoar a uma cascavel: exercício de santidade.

(João Guimarães Rosa)

ORAR

Quando colocamos a questão, “Quantas vezes devo perdoar?”, impomos um limite à misericórdia de Deus. Para evitar esta desgraça espiritual, devemos perguntar, “Quantas vezes posso perdoar?”, e assim colocaremos nossos corações na mesma sintonia do coração de Deus. Podemos perdoar infinitas vezes como são infinitos os perdões de Deus. Não devemos pensar como Pedro, que tem as chaves para atar e desatar, em termos de dever e de obrigação. O perdão não é um mandato compulsório, nem um dever, uma imposição, mas uma estupenda e surpreendente possibilidade. Não é uma obrigação, mas um gesto gratuito e fora de todas as regras. O perdão é a capacidade de mudar as regras do jogo em que a bola envenenada da ofensa e da violência, atirada em direção ao adversário, tem a força acentuada pelo ódio, pela vingança, pelo rancor e pelo ressentimento. O perdão rompe o cerco sufocante, dilata os espaços e produz o insólito: inaugura um novo modo de viver e olhar o outro. É interdito a nós introduzir números nos registros da misericórdia e fixar datas especiais no calendário do amor. Nunca existirá uma última vez, pois em assuntos do perdão existem apenas limites a serem, continuamente, superados. Para Jesus, terminou o tempo das contas e das dosificações penais. O perdão para ser produzido deve ser repartido e participado com os outros, como se fosse um pão. O perdão, como o amor, não termina nunca e não se interrompe. A glória de Deus é perdoar e nisto se resume todo o cristianismo. Não devemos ter medo de perdoar muito, pois o que damos aos outros é a justa medida do que receberemos de Deus. Não podemos ser servos sem entranhas que anulam a compaixão por não querer ouvir os chamados de perdão. No entanto, devemos gravar em nossos corações e mentes a regra de ouro do poeta: “Quem não pede perdão não é nunca perdoado”.

CONTEMPLAR

Um homem norte-coreano acena sua mão enquanto seu parente sul-coreano chora, 2010, Monte Kungang, Coréia do Norte, foto de Kim Ho-Young, Agência Reuters, Coreia do Sul.

O Caminho da Beleza 42 - XXIII Domingo do Tempo Comum

Muitos pensam de modo diferente, sentem de modo diferente. Procuram Deus ou encontram Deus de muitos modos. Nesta multidão, nesta variedade de religiões, só há uma certeza que temos para todos: somos todos filhos de Deus. Que o diálogo sincero entre homens e mulheres de diferentes religiões produza frutos de paz e de justiça.

(Papa Francisco, 2016)

Não temos um só Pai? Não nos criou um mesmo Deus? Por que trabalhamos tão perfidamente uns contra os outros?

(Ml 2, 10)

XXIII Domingo do Tempo Comum            10.09.2017

Ez 33, 7-9                Rm 13, 8-10                       Mt 18, 15-20

ESCUTAR

“Quanto a ti, filho do homem, eu te estabeleci como vigia para a casa de Israel. Logo que ouvires alguma palavra de minha boca, tu os deves advertir em meu nome” (Ez 33, 7).

Irmãos, não fiqueis devendo nada a ninguém, a não ser o amor mútuo, pois quem ama o próximo está cumprindo a lei (Rm 13, 8).

“Se o teu irmão pecar contra ti, vai corrigi-lo, mas em particular, a sós contigo! Se ele te ouvir, tu ganhaste o teu irmão” (Mt 18, 15).

MEDITAR

Morte vela sentinela sou

Do corpo desse meu irmão que já se foi

Revejo nessa hora tudo que aprendi, memória não morrerá

Vulto negro em meu rumo vem

Mostrar a sua dor plantada nesse chão

Seu rosto brilha em reza, brilha em faca e flor

Histórias vem me contar

Longe, longe, ouço essa voz

Que o tempo não vai levar

Precisa gritar sua força êê irmão, sobreviver

A morte inda não vai chegar,

se a gente na hora de unir, os caminhos num só,

não fugir e nem se desviar...

Morte vela sentinela sou

Do corpo desse meu irmão que já se foi

Revejo nessa hora tudo que aprendi, memória não morrerá

Longe, longe, ouço essa voz

Que o tempo não vai levar

(Milton Nascimento)

ORAR

Temos aprendido que ter dívidas é algo a ser evitado a qualquer preço. As dívidas de dinheiro devem ser pagas pontualmente, caso contrário, pagaremos com juros e correção. Mas, as dívidas de amor jamais estarão saldadas de uma vez por todas. Seremos sempre, como cristãos, devedores do amor. O amor é um crédito que os outros exibem diante de nós sempre e em todos os lugares. Sempre deveremos amor aos outros e isto não é nada de extraordinário, porque são as leis do Reino de Deus. O profeta nos convida a ser sentinelas e a falar a verdade. O sentinela não considera valor o número da conta bancária, o cartão de crédito e nem o cargo que se ocupa nas hierarquias civis e religiosas. O sentinela sabe que o bem precioso a ser defendido é o amor. O sentinela é o guardião do seu irmão e para isto exerce a correção fraterna. Ele não é um espião, nem um policial do outro. A correção fraterna exige o abandono de toda a atitude de superioridade. Não se deve dizer: “Olha o que você faz”, mas “Olha o que somos capazes de fazer”. A presença de Deus atua onde existe uma presença fraterna e verdadeira. O evangelho oferece a régua e o compasso: o pecado não é nem culpa, nem mancha e nem ofensa a Deus. O pecado é a ofensa a nós mesmos e o mal que nos fazemos uns aos outros. O perdão do pecado se obtém mediante a mútua reconciliação dos que se ofenderam. Se não houver perdão recíproco não há perdão de Deus. Se Jesus está presente na comunidade, já não precisamos ir sempre aos templos, aos lugares especiais para encontrá-Lo. Vamos encontrá-Lo na oração comunitária, no abraço fraterno e na busca de erradicar o mal da nossa sociedade e suas expressões coroadas pela alienação religiosa.

CONTEMPLAR

Sem Título, Ralph Gibson (1939-)?, Los Angeles, Califórnia, Estados Unidos.

O Caminho da Beleza 41 - XXII Domingo do Tempo Comum

Muitos pensam de modo diferente, sentem de modo diferente. Procuram Deus ou encontram Deus de muitos modos. Nesta multidão, nesta variedade de religiões, só há uma certeza que temos para todos: somos todos filhos de Deus. Que o diálogo sincero entre homens e mulheres de diferentes religiões produza frutos de paz e de justiça.

(Papa Francisco, 2016)

Não temos um só Pai? Não nos criou um mesmo Deus? Por que trabalhamos tão perfidamente uns contra os outros?

(Ml 2, 10)

XXII Domingo do Tempo Comum              03.09.2017

Jr 20, 7-9                Rm 12, 1-2              Mt 16, 21-17

ESCUTAR

Seduziste-me, Senhor, e deixei-me seduzir; foste mais forte, tiveste mais poder (Jr 20, 7).

Não vos conformeis com o mundo, mas transformai-vos, renovando vossa maneira de pensar e de julgar (Rm 12, 2).

“Vai para longe de mim, satanás! Tu és para mim uma pedra de tropeço, porque não pensas as coisas de Deus, mas sim as coisas dos homens!” (Mt 16, 23).

MEDITAR

Não fiques imóvel
à beira do caminho,
não congeles a vida,
não ames com fastio,
não te salves agora
não te salves nunca

Não te enchas de calma,
não reserves do mundo,
apenas um cantinho feliz
não deixes cair pesadas
pálpebras como juízos definitivos,
não fiques sem lábios,
não durmas sem sonhos,
não te penses sem sangue,
não te julgues sem tempo.

Mas se
apesar de tudo,
não podes evitar;
e congelas a vida,
e amas com fastio,
e te salvas agora,
e te enches de calma,
e reservas do mundo,
apenas um cantinho feliz,
e deixas cair pesadas pálpebras como juízos definitivos,
e te secas sem lábios,
e dormes sem sonhos,
e te pensas sem sangue,
e te julgas sem tempo,
e ficas imóvel
à beira do caminho,
e te salvas;

então
não fiques comigo.

(Mário Benedetti, Não te Salves)

ORAR

O profeta recusa as ilusões, as receitas fáceis e os discursos anestésicos e se propõe a não profetizar mais em nome de Deus. Jeremias acusa o Senhor de tê-lo seduzido, de ter se aproveitado dele; de conseguir o que queria e depois tê-lo abandonado. O profeta não poderia prever esta consequência dramática, pois na sua lua de mel com o Senhor cantava: “Quando recebia tuas palavras, eu as devorava. Tua palavra era meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16). Aquele que é chamado a profetizar deve ter a lucidez de que entrará em confronto com a surdez alheia que poderá levá-lo até a morte. É o excesso de fidelidade aos desígnios de Deus que nos levará a esta situação extrema porque a Palavra é um fogo ardente nas entranhas e encerrado nos ossos. Jesus apresenta o seu programa de seguimento: negar-se a si mesmo, carregar a cruz e perder a vida. Pedro reage, O repreende e defende a farinha do seu próprio saco: tranquilidade, triunfalismo, ambição pessoal e sedução ao poder. De venturoso, é rebaixado a Satanás. O Cristo exige do discípulo que não pense em si mesmo, pois o maior perigo no Seu seguimento é falar Dele, mas continuar a pensar em nós. Os desígnios de Deus nunca são confortáveis. São como laços que ficam cada vez mais apertados e dolorosos. O caminho do profeta está prescrito: é o caminho do homem que Deus não permitirá nunca que fuja e se livre Dele. O teólogo Dietrich Bonhöeffer escrevia: “Jeremias era de carne e osso como nós, um ser humano como nós. Ele sentiu a dor de ser constantemente humilhado e ridicularizado, a dor da violência e da brutalidade que os outros usaram contra ele”. O chamado de Deus ao profeta implica a doação de uma vida inteira. Uma vida que vai conhecer a obscuridade, o abandono, o silêncio, o sofrimento e até a torpe morte na Cruz. Comoção e indignação são os binômios da vida profética. Numa situação-limite, comover-se não é suficiente se esta comoção não se converte em indignação e ira. Devemos estar em sintonia com os que mais sofrem vitimados pela sociedade e pela religião. O cristão é um ser indignado frente à injustiça e à mentira, caso contrário, é indigno de querer ostentar este nome. Por outro lado, a indignação sem a comoção pode se manifestar de forma vazia, cruel e impiedosa. Quando Deus chama um homem para ser profeta, ordena-lhe que vá e morra! (Bonhöeffer).

CONTEMPLAR

Skid Row III, 2011, Lee Jeffries (1971-), foto da série Homeless, Manchester, Reino Unido.

O Camino da Beleza 40 - XXI Domingo do Tempo Comum

Muitos pensam de modo diferente, sentem de modo diferente. Procuram Deus ou encontram Deus de muitos modos. Nesta multidão, nesta variedade de religiões, só há uma certeza que temos para todos: somos todos filhos de Deus. Que o diálogo sincero entre homens e mulheres de diferentes religiões produza frutos de paz e de justiça.

(Papa Francisco, 2016)

Não temos um só Pai? Não nos criou um mesmo Deus? Por que trabalhamos tão perfidamente uns contra os outros?

(Ml 2, 10)

XXI Domingo do Tempo Comum                27.08.2017

Is 22, 19-23            Rm 11, 33-36                     Mt 16, 13-20

ESCUTAR

Eu vou te destituir do posto que ocupas e demitir-te do teu cargo (Is 22, 19-23).

De fato, quem conheceu o pensamento do Senhor? Ou quem foi seu conselheiro? (Rm 11, 34).

“Feliz és tu, Simão, filho de Jonas, porque não foi um ser humano que te revelou isso, mas o meu Pai que está no céu” (Mt 16, 13-20).

MEDITAR

Em Jesus, Deus se nos comunicou, de tal maneira que, na medida em que seguimos a Jesus e nos identificamos com seu modo de vida, nessa mesma medida é como se nos encontrássemos com Deus. Isto quer dizer que não nos encontramos com Deus – nem nos relacionamos com Ele -, primordialmente e essencialmente, nem na fidelidade a certas verdades, nem na observância de certas normas, nem mediante o cumprimento de certos rituais, nem no âmbito do sagrado, nem na submissão a certas hierarquias. Por isto, e porque os dirigentes religiosos do tempo de Jesus e da sociedade em que viveu não entenderam e não toleraram isso, por esse motivo se produziu o grande conflito. O conflito que relatam os evangelhos, que foi o conflito de Jesus com a religião. Com o Templo, com os sumos sacerdotes, com a observância do sábado, com os jejuns e a amizade com os pecadores, as tensões com os mestres da Lei... Um conflito que se agravou até o extremo de terminar na paixão e na morte.

(José Maria Castillo, teólogo católico).

ORAR

Todos nós temos a tendência de questionar Deus e Ele deve responder a todas as nossas questões. Invertemos as posições e criamos a ilusão de que “ter fé” é obrigar a Deus dar conta de Si e de suas atitudes em relação a nós e ao mundo. No entanto, quem nos coloca as perguntas é Deus e somos nós que devemos dar conta da nossa fé e da prática resultante dela. No momento em que tivermos respondido a todas as perguntas, com certeza, a vida nos colocará outras novas. Quantas vezes cultivamos, em segredo, a ambição de sermos conselheiros de Deus e seus experts. A sabedoria de Deus é profunda e a nossa demasiado curta. A postura mais justa que nos cabe é a da modéstia unida ao sentido da surpresa e da maravilha. Devemos nos deixar surpreender por Deus mais do que querer conquistá-Lo. Deus não nos deve nada, pois Ele nos deu tudo por iniciativa própria e nada diante Dele é intocável ou insubstituível. Conhecer a Deus significa estar em silêncio, respirar e se deixar habitar por sua Luz inacessível. Pedro recebeu o poder de abrir e fechar; de admitir ou excluir; de atar ou desatar. Mais do que tudo, Pedro recebeu o exemplo do agir de Jesus: viu o Mestre usar as chaves somente para abrir e oferecer a todos a possibilidade de encontrar a porta aberta. Não podemos esquecer a fala imperativa de Jesus: “Ai de vós letrados e fariseus hipócritas que bloqueais aos homens o Reino dos Céus. Vós mesmos não entrais, nem deixais entrar os que estão para entrar e os que o querem” (Mt 23, 13).

CONTEMPLAR

New York, New York, 1963, Homens olhando para a arte, Elliot Erwitt (1928-), franco-americano, Paris, França.

O Caminho da Beleza 39 - Assunção de Nossa Senhora

Muitos pensam de modo diferente, sentem de modo diferente. Procuram Deus ou encontram Deus de muitos modos. Nesta multidão, nesta variedade de religiões, só há uma certeza que temos para todos: somos todos filhos de Deus. Que o diálogo sincero entre homens e mulheres de diferentes religiões produza frutos de paz e de justiça.

(Papa Francisco, 2016)

Não temos um só Pai? Não nos criou um mesmo Deus? Por que trabalhamos tão perfidamente uns contra os outros?

(Ml 2, 10)

Assunção de Nossa Senhora              20.08.2017

Ap. 11, 19; 12, 1.3-6.10               1 Cor 15, 20-27                  Lc 1, 39-56

ESCUTAR

Então apareceu no céu um grande sinal: uma mulher vestida de sol, tendo a lua debaixo dos pés e, sobre a cabeça, uma coroa de doze estrelas (Ap 12, 1).

O último inimigo a ser destruído é a morte (1 Cor 15, 26).

“Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre!” (Lc 1, 42).

MEDITAR

Faça seu caminho. Isso poderá lançá-la ao exílio e sua sociedade nativa poderá tornar-se estranha, e você poderá ter muito pouco a ver com as pessoas de lá e não ter com quem comunicar-se. Mas não se esqueça de que você terá a D’us para fazê-la encontrar outros em exílio com quem terá muito para conversar.

(Rabino Polsky, Judaísmo)

ORAR

A luz que brota da Assunção de Maria revela que não estamos caminhando para a morte, mas para a Ressurreição. A Igreja Oriental nomeia esta festa como Dormição: “Pois se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus, mediante Jesus, trará juntamente em sua companhia os que dormem” (1 Ts 4, 14). O céu não representa uma ameaça nem uma chantagem, mas uma possibilidade inaudita e um apelo à liberdade. Hoje, graças à cumplicidade de Maria, podemos estender um fragmento do céu em nossos horizontes; podemos abrir no cinza da nossa existência um fragmento de azul que a salve da banalização e da vulgaridade. Na nossa travessia, corremos o risco de uma vida incolor, insípida e sem perfume. Não devemos temer a morte, mas uma vida reduzida a coisas irrisórias, sufocada pelas preocupações mesquinhas e ausente de possibilidades. Celebramos a festa do corpo destinado à imortalidade e devemos derrubar os maniqueísmos da divisão entre corpo e alma. Devemos recuperar o sentido do corpo nesta experiência do céu na terra que é um feitio de oração (Noel Rosa). Orar significa desatar-se. Desatar-se das máscaras da hipocrisia, da falsa seriedade que nos impede de rir; das mãos encolhidas ao invés de estendidas num gesto de dom; de pés que caminham em todas as direções menos na do amor, da amizade e da paz. Nossos corpos devem resplandecer, transformados pela palavra do Senhor, como sinais visíveis de Deus. Davi dança, nu, diante da Arca da Aliança. O poeta escreve: “Quiseram eliminar-me, mas saltei mais para cima porque eu sou a vida que não pode morrer e viverei em vós e vós vivereis em mim porque Eu Sou o Senhor da dança” (Sidney Carter). E Nietzsche argumentava: “Só posso acreditar num Deus que saiba dançar”. Nesta festa de hoje, a grandiosa representação cósmica desfaz-se, pouco a pouco, na paisagem montanhosa em que se destaca uma moça que caminha apressada. A Arca da Aliança não aparece mais colocada no marco solene do Templo e objeto de ritos solenes, mas no caminho, em marcha, na forma de uma criatura de carne que leva um filho no ventre. O encontro entre as futuras mães se revela no diálogo das entranhas. O salto de alegria que o Batista dá no ventre de Isabel é um dançar com o seu primo. Nessa dança de ventres e corpos, o humano se faz portador do divino. O mistério se manifesta com gestos e sinais que fazem parte da humanidade. O corpo se faz tabernáculo da divindade e visibilidade do Transcendente. Maria elevada resta infinitamente humana, mãe para sempre, voltada para a terra, atenta aos sofrimentos dos seus filhos e filhas de todos os tempos e lugares. Esta celebração traz em seu bojo um contraste entre o culto religioso e a prática da vida. O culto religioso elogia e celebra o feminino da nossa religião personificada em Maria. As festas de Maria se sucedem durante o ano litúrgico. No entanto, a prática das nossas igrejas exclui, marginaliza e esquece as mulheres quando melhor lhes convêm. Deus jamais revelou que as mulheres não podem exercer os mesmos direitos que os homens. Se nós, cristãos, não pudermos mudar esta realidade tradicional, devemos parar com a hipocrisia de elogiar o feminino e alimentar as religiões que desprezam as mulheres que carregam em seus ventres as gerações de todo o sempre.

CONTEMPLAR

Laetitia Casta, 2012, Dominique Issermann (1947-), Maison Européenne de la Photographie, Paris, França.

O Caminho da Beleza 38 - XIX Domingo do Tempo Comum

Muitos pensam de modo diferente, sentem de modo diferente. Procuram Deus ou encontram Deus de muitos modos. Nesta multidão, nesta variedade de religiões, só há uma certeza que temos para todos: somos todos filhos de Deus. Que o diálogo sincero entre homens e mulheres de diferentes religiões produza frutos de paz e de justiça.

(Papa Francisco, 2016)

Não temos um só Pai? Não nos criou um mesmo Deus? Por que trabalhamos tão perfidamente uns contra os outros?

(Ml 2, 10)

XIX Domingo do Tempo Comum                13.08.2017

1 Rs 19, 9.11-13                 Rm 9, 1-5                Mt 14, 22-33

ESCUTAR

Ouviu-se o murmúrio de uma leve brisa (1 Rs 19, 12).

Tenho no coração uma grande tristeza e uma dor contínua (Rm 9, 2).

“Coragem! Sou eu. Não tenhais medo!” (Mt 14, 27).

MEDITAR

Deu-me Deus o seu gládio, porque eu faça

A sua santa guerra.

Sagrou-me seu em honra e em desgraça,

Às horas em que um frio vento passa

Por sobre a fria terra.

Pôs-me as mãos sobre os ombros e doirou-me

A fronte com o olhar;

E esta febre de Além, que me consome,

E este querer grandeza são seu nome

Dentro em mim a vibrar.

E eu vou, e a luz do gládio erguido dá

Em minha face calma.

Cheio de Deus, não temo o que virá,

Pois, venha o que vier, nunca será

Maior do que a minha alma.

(Fernando Pessoa, Mensagem)

ORAR

O profeta Elias é um profeta fogoso: “Então levantou como fogo um profeta [Elias] cujas palavras eram fogo aceso” (Eclo 48, 1) e seu Deus era um fogo exterminador. Para ele Deus só podia ser um guerreiro que aniquilava os inimigos: 450 profetas de ídolos foram barbaramente degolados (1 Rs 18, 40). Mas, o deus que vence pela espada não é um verdadeiro Deus e, na hora do triunfo, Elias tem seus olhos cegados e sua mente aprisionada em seus próprios esquemas. Quando é perseguido, Elias tem a oportunidade de encontrar Deus e descobrir seu verdadeiro rosto. Não é no monte Carmelo, onde aconteceu o cruento desafio entre os fanatismos opostos, mas no monte Horeb e de uma maneira distinta da experimentada por Moisés. O Senhor é sempre novo e surpreendente e não faz reedições do passado. É o silêncio que entrega a Elias o verdadeiro Deus: “Depois do fogo, uma voz e um silêncio sutil”. O Senhor é silêncio, paz, intimidade e presença serena. Elias sai transformado e transfigurado em um ser pacificado. Agora poderá falar de Deus sem vociferar e invocar o fogo dos céus, pois descobrira que os relâmpagos da tempestade não traçam as linhas do rosto de Deus. O evangelista narra a tempestade em que Pedro afunda no mar. Aliás, uma coisa embaraçadora para um pescador profissional. Pedro falhou por estar com o corpo pesado, dominado pelo medo e pela sua ambição de se sobressair dos demais. Pedro foi puxado para baixo. Pedro afundou. Pedro não sabia que o segredo da leveza é a oração. Jesus em oração é esta sombra luminosa que avança sobre as águas ameaçadoras; que caminha sobre as ondas e desloca as montanhas. Ele é a voz do sutil silêncio. O pecado, o alvo errado dos homens, não pode atingir a brisa da tarde que é o próprio Deus caminhando com amor ao reencontro da sua Criação. Toda a narrativa do Evangelista é um símbolo da bondade apaixonada que paira sobre as águas e as trevas na busca incessante dos que sofrem e são atormentados; dos que se debatem na noite escura; dos que veem fantasmas, gritam de medo e se afundam na vida. Somos convidados a superar o simplismo, o fanatismo, a autopiedade farisaica, a superficialidade. Somos convidados a ser abertos, humildes, tolerantes, discretos e suaves como Deus na brisa. O Espírito de Jesus sempre será ouvido como um murmúrio: “Coragem! Sou eu. Não tenhais medo!”.

CONTEMPLAR

Sem Título, 2014, anônimo, Ijevsk, Rússia, http://fishki.net/1256374-makrofotografii-i-ne-ne-tolko.html