O Caminho da Beleza 51 - Festa de Todos os Santos e Santas

O Caminho da Beleza 51

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

Festa de Todos os Santos e Santas              06.11.2011

Ap 7, 2-4.9-14                    1 Jo 3, 1-3                Mt 5, 1-12

ESCUTAR

“Esses são os que vieram da grande tribulação. Lavaram e alvejaram as suas roupas no sangue do Cordeiro” (Ap 7, 14).

“Vede que grande presente de amor o Pai nos deu: sermos chamados filhos de Deus! E nós o somos!” (1 Jo 3, 1).

“Bem-aventurados... Alegrai e exultai, porque será grande a vossa recompensa nos céus” (Mt 5, 3.12).

MEDITAR

“Em Deus Pai nós contemplamos um amor proveniente, sem limites de espaço nem de tempo. O universo e a história estão repletos dos seus dons. Todas as realidades e todos os acontecimentos estão envolvidos pelo seu amor” (Diálogo e Missão, 22).

“Jesus oferece uma visão surpreendentemente nova de Deus: apresenta-nos um Deus que não pede sacrifícios, Ele se sacrifica por nós; não pede oferendas, Ele oferece a própria vida; não tira o pão da boca dos pobres, Ele se torna pão para saciar multidões” (Alberto Maggi).

“A ortodoxia cristã se reveste não de eficácia, nem de obras quantificáveis, mas de sinais de pobreza do próprio Deus: encarnação, cruz e eucaristia. A pobreza é a verdadeira aparição divina da verdade” (J. Ratzinger).

ORAR

A festa de Todos os Santos e Santas é uma festa na qual não cabem nem números e nem nomes. É uma festa da santidade anônima, pois todos participam, de maneira distinta, da mesma santidade de Deus: uma santidade verdadeira que é, ao mesmo tempo, extraordinária e normal; excepcional e cotidiana. Nenhum santo falou de si mesmo nem se ofereceu como espetáculo e muito menos se exibiu à luz dos refletores. A santidade não é outra coisa do que o sinal inequívoco das pegadas de Deus na vida de uma pessoa. Todos os santos continuam a atravessar o nosso caminho, a circular nas ruas e becos por onde passamos ou nos escondemos e cabe a nós buscar neles o rosto de Deus ou, ao menos, o seu reflexo. Os santos e santas não pertencem a outro mundo, mas são cidadãos do mundo; são homens e mulheres comuns que não levam auréolas em suas cabeças, mas carregam nelas seus problemas, suas dúvidas e suas angústias, como todos nós. Habitualmente não flutuam no ar, mas têm pernas e pés doloridos como os nossos. São os que foram tocados pelo amor de Deus e o respondem pela entrega total de suas vidas a este amor, pois a santidade é inserir-se numa travessia de amor sem dela jamais sair. O teólogo von Balthasar afirma que “ser santo é suportar o olhar de Deus”.  A pobreza e a humildade são elementos vitais na vida dos santos, pois não pode haver nada mais sublime do que a humildade e nada mais rico do que a pobreza consentida. No livro de Atos, Pedro restaura no paralítico a imagem de Deus e se não pode dar a pequena moeda que lhe fora pedida, deu, generosamente, a graça divina para em seguida curar o coração de milhares, “concedendo-lhes a fé (At 4, 4). O Papa Bento XVI exorta: “O amor de Deus não quer estar isolado em si mesmo, mas difundir-se” (Encontro com os Católicos comprometidos na Igreja e na Sociedade, no Konzerthaus, Friburg, 25.09.2011). A santidade não é um luxo, mas a condição vital do ser cristão que espera impacientemente para nascer. A santidade, mais que um dom, é uma possibilidade oferecida a todos. O Papa Bento XVI reitera: “A Igreja abre-se ao mundo, não para obter a adesão dos homens a uma instituição com suas próprias pretensões de poder, mas sim para os fazer reentrar em si mesmos e, deste modo, conduzi-los a Deus, Àquele de Quem cada pessoa pode afirmar como Agostinho: ‘Ele é mais interior do que aquilo que eu tenho de mais íntimo’(Confissões III 6, 11)”. Os santos e santas, de todas as religiões, pertencem a Deus, são conduzidos pela liberdade do seu Espírito e sabem que a habitação do Senhor está onde a comunidade fraterna se constituir. Mestre Eckhart proclamava: “Para a pessoa que sabe, Deus está em todos os caminhos”. Nesta Festa de Todos os Santos, os bem-aventurados, meditemos as palavras do místico Rumi: “Para os que amam, mulçumano, judeu ou cristão não existem. Para os que amam, fé e incredulidade não existem. Para os que amam, corpo, mente, coração e alma não existem. Para que escutar aqueles que não veem assim a situação? Se eles não amam, seus olhos não existem”.

CONTEMPLAR

Todos os Santos I, Wassily Kandinski, 1911, óleo sobre tela, 50 x 64,5 cm, Städtische Galerie in Lenbach, Munique, Alemanha.

O Caminho da Beleza 50 - XXXI Domingo do Tempo Comum

O Caminho da Beleza 50

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

XXXI Domingo do Tempo Comum             30.10.2011

Ml 1, 14-2,1-2.8-10                      1 Ts 2, 7-9.13                      Mt 23, 1-12

ESCUTAR

“Acaso não é um só o pai de todos nós? Acaso não fomos criados por um único Deus? Então, por que cada um de nós é desonesto com seu irmão, violando o pacto de nossos pais?” (Ml 1, 10).

“Trabalhamos dia e noite, para não sermos pesados a nenhum de vós. Foi assim que anunciamos o evangelho de Deus” (1 Ts 2, 9)

“Deveis fazer e observar tudo o que eles dizem. Mas não imiteis suas ações! Pois eles falam e não praticam” (Mt 23, 3).

MEDITAR

“Uma Igreja autorreferente seria um instrumento de confusão e de contratestemunho porque a marca do Anticristo é o falar em seu próprio nome, enquanto o sinal do Filho é a sua comunhão com o Pai” (J. Ratzinger, Discurso aos catequistas, 2000).

“Ter ouro falso é uma infelicidade suportável e fácil de descobrir; mas o falso amigo é o que existe de mais penoso de se descobrir” (Théognis de Mégore).

ORAR

            Este Evangelho deveria ser proclamado às portas fechadas, pois os acusados são a classe clerical, as autoridades de todos os níveis, os catequistas, os evangelizadores, os responsáveis por comunidades, gurus espirituais e teólogos de profissão liberal “que não se liberaram jamais” (João Cabral de Mello Neto).

            As denúncias se sucedem. Iniciam-se com a do profeta Malaquias que aponta o escasso interesse pela glória de Deus que acaba sendo compensado pelo prestígio pessoal e um cuidado neurótico com a própria imagem. Tudo se resume à ambição revestida de um culto pomposo, de um ritualismo exterior e de um exacerbado devocionismo. Como afirma o filósofo Gustave Thibon: “A decadência moderna é a decadência de um mundo cristão. Algo mil vezes pior do que a decadência do mundo antigo. É o apodrecimento, não apenas da natureza humana, mas do lugar de Deus no homem. A decomposição antiga era mais franca, mas o cadáver de nossa civilização está disfarçado de todos os atributos divinos: justiça, amor, verdade...”.

            O Evangelho condena o vale-tudo para uma conversão a qualquer preço: “Percorreis mares e continentes para fazer um só prosélito e, quando o conquistais, o tornais duas vezes mais digno do inferno do que vós” (Mt 23, 15). A Igreja de Jesus é um povo de irmãos, uma comunhão com o Pai, seguindo os passos do Filho e conduzida pelo Espírito. O ministério instituído por Cristo é, na sua mais íntima essência, um serviço; mas um serviço que não se reveste de um poder mundano, autoritário e absolutista, e muito menos de uma posição privilegiada que não corresponde nem ao Evangelho e muito menos à Igreja, Povo de Deus.

            Paulo nos recomenda a tratar a comunidade com tanta ternura, como uma mãe cuida do filho nas suas entranhas. Não somos funcionários de uma burocracia eclesiástica, pois a dor, a angústia e a solidão não acontecem e não cumprem os horários do expediente paroquial no qual a nossa disponibilidade tem hora marcada.

            Somos chamados a viver na profundidade das relações interpessoais ao criar vínculos que façam nossos irmãos participarem concretamente das nossas vidas cotidianas, como Jesus o fez. Devemos ser reconhecidos como servidores da comunidade e não como os que se servem dela ou desejam ser servidos por ela. Devemos nos comprometer a viver do essencial no seguimento de Jesus: anunciar a Palavra, celebrar a Eucaristia e construir a comunidade de fé.

            O Senhor sentencia: “Eu vos farei desprezíveis e vis aos olhos de todos os povos”. E o Senhor assim realiza o vaticinado porque perdemos, aos seus olhos e coração, a autenticidade e a credibilidade.

O cardeal Ratzinger alertava de que “as grandes coisas sempre começam a partir do pequeno grão e os movimentos de massa são sempre efêmeros”. Para ele, a “nova evangelização” deve estar preservada de toda retórica triunfalista e de toda a neurose de reconquista, pois não se trata de “alargar os espaços da Igreja no mundo”. E acentua: “Não buscamos a escuta para nós, não queremos aumentar o poder e a extensão das nossas instituições, mas queremos servir ao bem das pessoas e da humanidade, dando espaço Àquele que é a Vida. Essa expropriação do próprio eu, oferecendo-o a Cristo para a salvação dos homens, é a condição fundamental do verdadeiro compromisso pelo Evangelho” (Discurso aos catequistas, 2000).

Poucas exortações evangélicas foram tão ignoradas e desobedecidas como esta. As Igrejas multiplicam títulos, prerrogativas, honrarias que dificultam o viver como autênticos irmãos. Não podemos mascarar a realidade com a terminologia enganosa do “serviço” ou porque nos acostumamos a nos chamar de “irmãos” na liturgia. A questão não é de palavras, mas a de termos um espírito novo de serviço fraterno.

CONTEMPLAR

Comparecimento diante de Anás, Jean-Marie Pirot (Arcabas), 2003, óleo sobre tela, 81 x 65 cm, França.           

O Caminho da Beleza 49 - XXX Domingo do Tempo Comum

O Caminho da Beleza 49

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

XXX Domingo do Tempo Comum              23.10.2011

Ex 22, 20-26                      1 Ts 1,5-10               Mt 22, 34-40

ESCUTAR

“Não oprimas nem maltrates o estrangeiro, pois vós fostes estrangeiros na terra do Egito. Não façais mal algum à viúva nem ao órfão. Se o maltratardes, gritarão por mim e eu ouvirei o seu clamor” (Ex 22, 20-21).

“Irmãos, sabeis de que maneira procedemos entre vós, para vosso bem. E vós nos tornastes imitadores nossos e do Senhor, acolhendo a palavra com alegria do Espírito Santo, apesar de tantas tribulações” (1 Ts 1, 5-6).

“Mestre, qual é o maior mandamento da Lei?” (Mt 22, 36).

MEDITAR

“A fé é a luz interior que nos mostra nosso fim último e ilumina o caminho e nele nos conduz. A esperança alimenta na alma o desejo de atingir este fim, pois Deus nos garante o seu eficaz socorro. A caridade é o impulso irresistível da alma para se entregar em Seus braços e para possuí-Lo como seu próprio para todo tempo e a eternidade. Toda a perfeição cristã repousa sobre este triplo fundamento” (Cardeal Schüster).

“Amar é amar” (Guimarães Rosa).

ORAR

            Jesus era estranho ao fazer suas operações matemáticas. Quando tinha que multiplicar, dividia; para obter maiores resultados dizia: “Deixa, corta, perde, etc”. No judaísmo, existiam 613 preceitos dos quais 365 começavam com “Não” e os demais 248 com “Deves”. Jesus, ao ser provocado pelo doutor da Lei, soma todos os preceitos e os reduz a dois, ou melhor, a um, pois o amor de Deus e ao próximo são a mesma coisa e formam um único bloco.

            Jesus nos aponta o essencial ainda que continuemos, compulsivamente, a discutir os inúmeros preceitos que criamos. Enveredamo-nos em tormentos, remorsos, acusações detalhadas e afirmações absolutas do que é lícito ou não. Acabamos por colocar no centro da nossa vida o que não está no Evangelho e nos perdemos em minúcias ao perder o sentido da vida.

            Esta soma simplificada de Jesus, muitas vezes, é indigesta e, recusando o essencial, não aprendemos que o rosto do irmão torna-se um só e um mesmo rosto com o Pai. Jesus não oferece números, nem preceitos, mas rostos, presenças e duas relações vitais. Ele está impaciente para que saibamos, de uma vez por todas, que é preciso descobrir alguém para amar e somente conseguiremos isto se deixarmos de nos entreter com os números, sobretudo, os mais altos.

            O mandamento é o primeiro porque dá sentido aos outros e sem ele todas as práticas, observâncias e tributos religiosos estão privados de significado e de valor. O mandamento é o primeiro não por encabeçar a lista, mas porque está no centro e no coração da vida e “onde está nosso tesouro aí está o nosso coração” (Mt 6, 21).

            A novidade do Cristo é a de haver somado dois mandamentos, unindo-os estreitamente e de tê-los tornado inseparáveis. Somos nós que procuramos separá-los e pensamos que somos mais “religiosos” quando oramos, frequentamos os sacramentos e entramos pelas portas das igrejas. No entanto, o essencial para Jesus é que descubramos sempre um rosto para amar e não que decoremos as páginas de um texto.

            Amar não é necessariamente sentir e menos ainda estremecer e se agitar. Amar é querer o que Deus quer e fazer o que Ele nos manda. É unir na prática cotidiana a nossa vontade com a Sua ainda que possa ser dificultoso e contraditório.

            Como nos escreve Bento XVI: “As afirmações da Sagrada Escritura indicam que tudo o que existe não é fruto de um acaso irracional, mas é querido por Deus, está dentro do seu desígnio, em cujo centro se encontra a oferta de participar na vida divina de Cristo” (Verbum Domini, 8).

CONTEMPLAR

Le Bon Samaritain, Macha Chmakoff, s.d., 73 x 56 cm, Diocese de Valence, França.

O Caminho da Beleza 48 - XXIX Domingo do Tempo Comum

O Caminho da Beleza 48

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

XXIX Domingo do Tempo Comum             16.10.2011

Is 45, 1.4-6              1 Ts 1, 1-5                Mt 22, 15-21

ESCUTAR

“Isto diz o Senhor sobre Ciro, seu ungido: Armei-te guerreiro, sem me reconheceres, para que todos saibam, do oriente ao ocidente, que fora de mim outro não existe” (Is 45, 1.5).

“Damos graças a Deus por todos vós, lembrando-vos sempre em nossas orações. Diante de Deus, nosso Pai, recordamos sem cessar a atuação da vossa fé, o esforço da vossa caridade e a firmeza da vossa esperança em nosso Senhor Jesus Cristo” (1 Ts 1,2-3).

“Os fariseus fizeram um plano para apanhar Jesus em alguma palavra. ‘Dize-nos, pois, o que pensas: é lícito ou não pagar imposto a César?’ Jesus percebeu a maldade deles e disse: ‘Hipócritas! Por que me preparais uma armadilha?’” (Mt 22, 15.17-18).

MEDITAR

“O Reino de Cristo é anunciado quando o ser humano é liberado do que o oprime: o dinheiro e o desprezo. O ser humano torna-se livre quando o poder se faz serviço; quando a partilha e a solidariedade tornam-se os novos modos de viver em sociedade e na Igreja” (D. Bernard Hubert).

“A Igreja, conscientemente, deve renunciar aos privilégios, que em lugar de favorecer a sua tarefa, se constituem um empecilho. O silêncio e a acomodação seriam, em muitos casos, o modo mais fácil de angariar simpatias e proteção” (CNBB, 1972).

ORAR

            O profeta revela o paradoxo representado por Ciro, o rei da Pérsia. Deus confere o título de cristo/ungido a alguém que nem O conhecia. Deus surpreende quando um não-crente, sem etiquetas religiosas, é chamado para realizar as Suas obras. Os judeus haviam buscado a segurança ao estreitar as alianças, ao fazer pactos com os poderosos de plantão e acabaram por esquecer que a segurança estava garantida, unicamente, pela fidelidade ao Senhor. Os pactos espúrios não impedem a ruína, ao contrário, causam-na mais cedo ou mais tarde.

            A salvação chega, inesperada, pelo novo e incrédulo rei da Pérsia e graças a ele, os judeus podem voltar a sua terra e, deste modo, o rei se converte, sem saber, em servo do Senhor. Na lógica de Deus, os inimigos podem se tornar nossos verdadeiros benfeitores: o édito de Ciro convence mais do que o de Constantino que, com suas concessões privilegiadas para a Igreja, subtraiu-nos, até hoje, o essencial da autenticidade evangélica.

            A armadilha dos fariseus contra Jesus parecia perfeita. Caso respondesse negativamente poderia causar uma rebelião contra Roma; caso aceitasse o tributo seria desacreditado pelos que viviam na miséria por causa dos impostos.

            Jesus pede para ver a moeda do tributo e expõe os seus interlocutores a um flagrante delito: dentro do Templo tiveram que mostrar a moeda de prata com a inscrição: “Tibério César, filho do divino Augusto, augusto”. Os judeus piedosos, tidos como escrupulosos, ao portarem nos lugares santos estas moedas, reconheciam a dominação romana e pagavam com elas suas taxas e impostos. A questão colocada por eles para Jesus se revelava, portanto, sem valor e uma pura hipocrisia.

            Ao lhe perguntarem sobre os direitos de César, Jesus responde reafirmando os direitos de Deus. A moeda continha a imagem do imperador, mas o ser humano é a “imagem de Deus” e por esta razão nunca poderá ser submetido a nenhum poder imperial. Os pobres são os diletos de Deus, o Reino lhes pertence, e, por isso, não se pode abusar deles. A face da moeda de Deus é o rosto do pobre.

            Jesus não afirma que uma metade da vida, a material, pertence à esfera de César e que a outra metade, a espiritual, à esfera de Deus. Jesus diz que se entramos no Reino não devemos consentir que nenhum César submeta aqueles que só a Deus pertencem: os famintos do mundo, os abandonados e os proscritos das cidades.

 Jesus exige uma afirmação de princípios que pode nos conduzir a uma permanente perda de poder institucional político e religioso. Não devemos esquecer que aquele que não perseverou nos princípios de Jesus foi o mais revolucionário dos apóstolos e o mais comprometido com o movimento de libertação do Império Romano: o zelota Judas Iscariotes. Ele é quem trai ganhando trinta moedas dos que sempre se locupletaram com o poder romano.

Guardemos em nossos corações o que escreveu Emmanuel Mounier: “O homem só se torna homem quando é capaz de defender e viver com princípios que valem mais do que uma vida”.

CONTEMPLAR

Cristo della moneta (detalhe), Tiziano Vecellio, 1516 c., óleo sobre tábua, 75 x 56 cm, Gemäldegalerie Alter Meister, Dresden, Alemanha.

O Caminho da Beleza 47 - XXVIII Domingo do Tempo Comum

O Caminho da Beleza 47

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

XXVIII Domingo do Tempo Comum                     09.10.2011

Is 25, 6-10               Fl 4, 12-14.19-20              Mt 22, 1-14

ESCUTAR

“O Senhor dos exércitos dará neste monte, para todos os povos, um banquete de ricas iguarias, regado com vinho puro, servido de pratos deliciosos e dos mais finos vinhos. O Senhor Deus eliminará para sempre a morte, e enxugará as lágrimas de todas as faces, e acabará com a desonra do seu povo em toda terra” (Is 25, 6.8).

“Sei viver na miséria e sei viver na abundância. Eu aprendi o segredo de viver em toda e qualquer situação, estando farto ou passando fome, tendo de sobra ou sofrendo necessidade. Tudo posso naquele que me dá força” (Fl 2, 12-13).

“Então os empregados saíram pelos caminhos e reuniram todos os que encontraram, maus e bons. E a sala da festa ficou cheia de convidados” (Mt 22, 10).

MEDITAR

“Cada concessão só enfraquece aquele que a faz e ofende mais ainda aquele que a obtém” (Gustave Thibon).

“Se é preciso paciência para suportar as misérias do outro; necessitamos mais ainda para aprender a suportar a nós mesmos”   (Padre Pio).

ORAR

            O profeta Isaías nos convida a sonhar o inimaginável, os projetos mais incríveis e os propósitos mais impossíveis de um Deus cuja realidade está infinitamente mais longe do que os nossos desejos mais audazes e loucos. Temos sido rasos e medíocres para imaginar as coisas maravilhosas que o Senhor realiza em nós e o futuro que Ele nos prepara.  O profeta nos faz saber que o que nos conduz ao Paraíso é sermos capazes de sonhar o impossível.

            A parábola do banquete foi muito popular entre as primeiras gerações cristãs. Deus está preparando uma festa final para os seus filhos e filhas, pois deseja ver a todos sentados com Ele ao redor da mesma mesa e desfrutando, para sempre, de uma vida plena e em abundância.

            Esta foi uma das imagens mais queridas por Jesus para sugerir a plenitude dos tempos. Ele compreendeu e viveu a sua vida como um grande convite em nome de Deus. Não impunha nada e nem pressionava ninguém. Anunciava a Boa Nova, despertava a confiança, arrancava os medos, aniquilava as angústias e devolvia a alegria.

            O Evangelho fala sobre o banquete e esta parábola é conduzida por uma série ininterrupta de surpresas. A primeira, a apresentação do Reino de Deus como um banquete de bodas, símbolo por excelência da alegria do encontro, da comunhão e da intimidade. A segunda, a recusa absurda dos convidados pela sua indiferença, distância e fastio. A terceira surpresa, é que o desígnio de Deus não se interrompe apesar da falta de adesão dos convidados privilegiados. Deus não suspende a festa, pois o Evangelho rechaçado por uns encontra uma inesperada acolhida em outros corações.

            A quarta surpresa, como uma reviravolta dramática, é protagonizada pelo homem surpreendido sem a veste de festa. O evangelista quer que saibamos que não é possível ser cristão sem mudar a própria conduta, uma vez que as exigências éticas contam no reino de Deus. A seriedade do compromisso é a condição para que a festa seja verdadeira. Aquele que, por descuido ou desleixo, não veste o traje da festa inverte a gratuidade do convite e no seu orgulho está convencido de que é o Senhor que deve lhe agradecer por ele estar presente. Ele exclui a si mesmo da mesa por ter se contentado com a tênue luz que iluminava a si próprio.

            Paulo nos fala sobre o segredo de viver. No mundo todos somos pressionados, sem pudor, pela força do dinheiro, mas ele nos revela que encontrou em outra parte o que o alimentou para o anúncio do Evangelho: “Tudo posso naquele que me dá força”. Paulo revela que tudo poderemos sem o dinheiro e que tudo podemos, precisamente, por não termos dinheiro. Saberemos viver na pobreza e na abundância, pois aprendemos o gosto da liberdade dos que não fazem das suas posses os seus grilhões.

            Aos que planejam usufruir de tudo e de todos, sem nunca oferecer e entregar nada a ninguém, estes serão a comida e a bebida do banquete profetizado por Ezequiel: “Dize aos pássaros, a tudo o que voa, a todos os animais selvagens: Reuni-vos e vinde! Podereis comer carne e beber sangue. Podereis comer carne de heróis e beber sangue dos governantes da terra. Comereis gordura até saciar-vos e beberei sangue até embriagar-vos: é o banquete que vos preparei” (Ez 39, 17).

CONTEMPLAR

Parábola da Festa de Casamento, Anônimo, s.d., fonte: http://philortodox.blogspot.com.