O Caminho da Beleza 44 - XXV Domingo do Tempo Comum

O Caminho da Beleza 44

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

“Não deixe cair a profecia” (D. Hélder Câmara, 1999, dias antes de sua passagem).

XXV Domingo do Tempo Comum               23.09.2012

Sb 2.12.17-20                     Tg 3, 16-4.3                        Mc 9, 30-37

 ESCUTAR

“Se, de fato, o justo é ‘filho de Deus’, Deus o defenderá e o livrará das mãos dos seus inimigos. Vamos pô-lo à prova com ofensas e torturas, para ver a sua serenidade e provar a sua paciência” (Sb 2, 18-19).

“Caríssimos, onde há inveja e rivalidade aí estão as desordens e toda espécie de obras más” (Tg 3, 16).

“Se alguém quiser ser o primeiro, que seja o último de todos e aquele que serve a todos!” (Mc 9, 35).

MEDITAR

“Tudo o que fazemos a um humano, fazemos a um membro de Jesus. Tenhamos o cuidado infinito de fazer o melhor possível ao maior número de seus membros” (Charles de Foucauld).

“Aquele que tem um amigo verdadeiro não precisa de um espelho” (Provérbio indiano).

ORAR

No nosso cotidiano enfrentamos três desafios: a cobiça, a inveja e a rivalidade. A atitude denunciada pelo livro da Sabedoria é extremamente atual no cinismo civil e religioso em que vivemos: “Armemos ciladas ao justo, pois nos estorva: ele se opõe ao nosso modo de agir, repreende em nós as transgressões da Lei e nos difama por pecarmos contra a nossa tradição”. Os homens do poder têm escarnecido dos mais pobres por meio de falsas promessas e pela venda de ilusões. Ao prometer um poder como serviço, revelam a intimidade dos seus corações estimulando a inveja, a divisão pela rivalidade e aumentando a cobiça ao se “venderem” como cidadãos acima de quaisquer suspeitas. O evangelista mostra os discípulos fazendo ouvidos surdos e não compreendendo o que ouviam, pois “pelo caminho tinham discutido quem era o maior”. Jesus, ao colocar no colo uma criança, quer falar da fragilidade do ser humano porque acolher o Reino de Deus, como uma criança, significa que a nova ordem social só poderá ser construída quando tivermos a coragem de enfrentar os verdadeiros fundamentos da opressão e rompermos o ciclo da violência que despreza e utiliza os menores e os mais fracos. O Evangelho nos convida a viver com Jesus a mesma entrega e confiança que uma criança tem com seus pais. Como cristãos, devemos falar de afabilidade, mansidão, compaixão nesta sociedade que vive sob o signo da competitividade, da agressividade e da prepotência, ainda que sejamos considerados ingênuos, ou pior, idiotas. Caso contrário, viveremos também a maldição de cobiçar, mas não conseguir ter; de cultivar a inveja, mas não conseguir êxito algum; de brigar e guerrear, mas não conseguir possuir. E sermos condenados, por nós mesmos, à maior das maldições: a de pedir e não receber.

CONTEMPLAR

Quem é o maior?, Macha Chmakoff, 92 x 73 cm, França, s.d.

O Caminho da Beleza 43 - XXIV Domingo do Tempo Comum

O Caminho da Beleza 43

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

“Não deixe cair a profecia” (D. Hélder Câmara, 1999, dias antes de sua passagem).

 XXIV Domingo do Tempo Comum             16.09.2012

Is 50, 5-9a              Tg 2, 14-18              Mc 8, 27-35

 ESCUTAR

“Mas o Senhor Deus é meu Auxiliador, por isso não me deixei abater o ânimo, conservei o rosto impassível como pedra, porque sei que não sairei humilhado. Vejamos. Quem é meu adversário? Aproxime-se. Sim, o Senhor Deus é meu Auxiliador; quem é que vai me condenar?” (Is 50, 7-9).

“Meus irmãos, que adianta alguém dizer que tem fé, quando não a põe em prática? A fé seria então capaz de salvá-lo? A fé se não se traduz em obras, por si só está morta. Em compensação, alguém poderá dizer: ‘Tu tens a fé e eu tenho a prática! Tu, mostra-me a tua fé sem as obras, que eu te mostrarei a minha fé pelas obras’” (Tg 2, 14.17-18).

“Então Pedro tomou Jesus à parte e começou a repreendê-lo. Jesus voltou-se, olhou para os discípulos e repreendeu a Pedro, dizendo: ‘Vai para longe de mim, Satanás! Tu não pensas como Deus, e sim como os homens’” (Mc 8, 32-33).

MEDITAR

“A força do amor é também sua fraqueza: o amor sempre é vulnerável. Se ele quiser parar de sê-lo, ele se renega. O amor que quer se defender ou se justificar se transforma no seu contrário: o ódio. Sua fraqueza é a maior força do mundo: a fraqueza do Cristo” (Cardeal Jean Marie Lustiger).

“Morrer para uma religião é mais simples do que vivê-la plenamente” (Jorge Luis Borges).

ORAR

Pedro nega o Servo do Senhor e a profecia de que o Filho do Homem devia sofrer muito, ser rejeitado pelos anciãos, pelos sumos sacerdotes e doutores da Lei. Jesus encara Pedro abertamente e compromete os discípulos tomando-os como testemunhas: “Vai para longe mim, Satanás!”. Pedro não aceita participar de uma causa perdida e nem assumir uma mentalidade de fracassado. E ao recusar a lógica da paixão se coloca longe do Senhor. Na lógica da Cruz, a glória, a importância e o prestígio numa dimensão terrena são precisamente o oposto de tomar a cruz e negar-se a si mesmo. Não se pactua com Satanás e a sua derrota se dá no terreno do Calvário. O Servo do Senhor não se rebelou e nem desviou o rosto dos bofetões e cusparadas. Jesus testemunha que em todas as nossas obras é necessária a negação de si mesmo, a recusa de toda vontade de poder, de êxito e de publicidade. A fé é vida, páscoa, alegria e um abrir-se ao Deus infinito: “Sede, portanto, perfeitos como vosso Pai do céu é perfeito” (Mt 5, 48). A fé que não se pretenda estéril deve ser orientada para a prática do amor e da solidariedade. Tiago nos previne que as “belas palavras” são vento e hipocrisia se não trazem lenitivo ao sofrimento dos nossos irmãos. Cada vez que Jesus evoca a sua Paixão é incisivo: “Quem se empenha em salvar a vida, a perderá; quem perder a vida por mim, a encontrará” (Mt 16, 25). Os atos são a respiração da fé, pois a fé não é uma bagagem, mas um caminho pelo qual, graças à atenção dada aos nossos irmãos, descobrimos o próprio Deus. Meditemos as palavras de Roger Garaudy, filósofo marxista, precursor do diálogo cristão-marxista em tempos de Vaticano II e, posteriormente, convertido ao cristianismo e, em seguida, ao budismo: “Vós, os detentores da grande esperança que Constantino nos roubou, gente de Igreja, devolvei-O a nós. A sua vida e sua morte também nos pertencem, pertencem a todos aqueles para os quais têm sentido. A nós que aprendemos dele que o homem é criado criador”. Nestes tempos de diálogo inter-religioso, o Cristo não deve e nem pode ser um obstáculo ou um muro que nos separa, mas o símbolo da união, da fraternidade e do amor. Devemos aceitar, no seu seguimento, sermos pequenos grãos de trigo que, ao cair na terra, morrem para não ficar sós, mas para produzir muitos frutos (Jo 12, 24). Satanás anda no meio de nós, oferecendo-nos alternativas para que não tenhamos que entregar nossas vidas até o fim, para que desistamos do caminho um dia escolhido. Satanás nos oferece vantagens, seduz-nos com as honrarias dos homens, facilita-nos o ganho fácil e a ostentação do sucesso. O Cristo nos oferece o lenho da Cruz, a abominação, a dor e, finalmente, o Reino dos Céus.

CONTEMPLAR

A Crucifixão de São Pedro, Michelangelo Merisi, Caravaggio, 1600-01, óleo sobre tela, 230 x 175 cm, Capela Cerasi, Santa Maria del Popolo, Roma, Itália.

O Caminho da Beleza 42 - XXIII Domingo do Tempo Comum

O Caminho da Beleza 42

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

“Não deixe cair a profecia” (D. Hélder Câmara, 1999, dias antes de sua passagem).

XXIII Domingo do Tempo Comum            09.09.2012

Is 35, 4-7                 Tg 2, 1-5                   Mc 7, 31-37

ESCUTAR

“Dizei às pessoas deprimidas: ‘Criai ânimo, não tenhais medo! Vede, é vosso Deus, é a vingança que vem, é a recompensa de Deus; é ele que vem para vos salvar’” (Is 35, 4).

“Meus irmãos, a fé que tendes em nosso Senhor Jesus Cristo glorificado não deve admitir acepção de pessoas. Meus queridos irmãos, escutai: não escolheu Deus os pobres deste mundo para serem ricos na fé e herdeiros do Reino que prometeu aos que o amam?”(Tg 2, 1.5).

“Trouxeram então um homem surdo, que falava com dificuldade, e pediram que Jesus lhe impusesse a mão. Jesus afastou-se com o homem, para fora da multidão; em seguida colocou os dedos nos seus ouvidos, cuspiu e, com a saliva, tocou a língua dele. Olhando para o céu, suspirou e disse: ‘Efetá’, que quer dizer: ‘Abre-te’” (Mc 7, 32-34).

MEDITAR

“É o orgulho que provoca as tensões e as lutas pelo prestígio, pela predominância e egoísmo; é ele que rompe a fraternidade” (Paulo VI).

“Devemos amar todos os homens, mas devemos nos inclinar mais para os que o mundo esquece, desdenha e rejeita: os pobres, os pequenos e os sofredores” (Charles de Foucauld).

ORAR

A imagem é de desolação: do jardim plantado por Deus restam o deserto e um mostruário das misérias humanas: cegos, surdos, mudos, coxos. O profeta aponta uma visão luminosa e aparentemente utópica: “A terra árida se transformará em lago, e a região sedenta, em fontes d’água”. E esta visão é culminada no gesto concreto de cura realizado por Jesus. Somente quando pudermos ouvir o grito do pobre e do desesperado é que estaremos curados da surdez e poderemos anunciar a palavra profética. Não podemos ser uma Igreja formada por covardes de coração. Temos que romper a crosta de desumanidade e fazer circular uma mensagem de vida, de paz e de misericórdia. Jesus abre os ouvidos e os lábios e, tantas vezes, queremos somente abrir as orelhas e manter, por questão de segurança pessoal e religiosa, o silêncio da palavra. Temos que nos abrir para a compreensão profunda das pessoas e garantir aos que estão submetidos e obrigados unicamente à escuta o direito de falar. Tiago adverte que uma Igreja calcada nas cerimonias das honras mundanas obscurece a glória de Deus. Somos chamados a virar este mundo virado, um mundo que perverteu os símbolos da vida: bajulamos os que ostentam riquezas e educamos nossos filhos para que sejam como eles, sem nos dar conta de que as Escrituras afirmam: “Quem ama o dinheiro nunca se fartará de dinheiro” (Ecl 5, 9) e que “na verdade, a raiz de todos os males é o amor ao dinheiro” (1 Tm 6, 10). Meditemos as palavras do Papa Bento XVI: “Talvez os homens possam perceber que contra a ideologia da banalidade, que domina o mundo, é necessária uma oposição. À Igreja cabe o papel de oposição profética e ela precisa e terá coragem de assumir este papel. ‘Adulta’ não é uma fé que segue as ondas da moda e a última novidade. Adulta e madura é uma fé profundamente radicada na amizade com Cristo”. Deus não faz acepção de pessoas. Samuel jamais poderia imaginar que dos oito filhos de Jessé não seria o primogênito, alto em estatura e garboso em porte, o escolhido para ser rei, mas o pequeno Davi que cuidava das ovelhas, pois o Senhor lhe disse: “Não repare as aparências nem sua grande estatura. Eu o rejeito. Porque Deus não vê como os homens, que veem a aparência. O Senhor vê o coração” (1 Sm 16, 7ss). A escolha de Deus pelos pobres não é uma preferência, mas a escolha de uma missão: “Deus escolheu os pobres e desprezados do mundo, os que nada são, para anular os que são alguma coisa. E assim ninguém poderá orgulhar-se diante de Deus”(1 Cor 1, 28-29).

CONTEMPLAR

Ishmael-Aga-Akbar, o menino surdo-mudo iraniano, Mariam De Giorgio, tinta e guache preto e laranja, Malta, 2009.

O Caminho da Beleza 41 - XXII Domingo do Tempo Comum

O Caminho da Beleza 41

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

“Não deixe cair a profecia” (D. Hélder Câmara, 1999, dias antes de sua passagem).

XXII Domingo do Tempo Comum              02.09.2012

Dt 4, 1-2.6-8           Tg 1, 17-18.21-22.27        Mc 7, 1-8.14-15.21-23

 ESCUTAR

“Nada acrescenteis, nada tireis, à palavra que vos digo, mas guardai os mandamentos do Senhor vosso Deus que vos prescrevo. Vós os guardareis, pois, e os porei em prática, porque neles está vossa sabedoria e inteligência perante os povos, para que, ouvindo todas estas leis, digam: ‘Na verdade, é sábia e inteligente esta grande nação’”(Dt 4, 2-6).

“Todavia, sede praticantes da Palavra e não meros ouvintes, enganando-vos a vós mesmos. Com efeito, a religião pura e sem mancha diante do Pai, é esta: assistir os órfãos e as viúvas em suas tribulações e não se deixar contaminar pelo mundo”(Tg 1, 22.27)

“Este povo honra-me com os lábios, mas seu coração está longe de mim. De nada adianta o culto que me prestam, pois as doutrinas que ensinam são preceitos humanos. Vós abandonais o mandamento de Deus para seguir a tradição dos homens” (Mc 7, 6-8).

MEDITAR

“Não há oposição entre a vida profana e a vida religiosa. Não há vida profana: toda a vida é sagrada, toda a vida é chamada a ser consagrada, a passar à santidade, todos os caminhos conduzem a Deus. Trata-se de não se recusar nenhuma fonte: nem a ciência, nem a arte, nem a música, nem a beleza, nem a natureza, nem a ternura humana, pois tudo se enraíza em Deus e finalmente se perde Nele”(Maurice Zundel, Silence, Parole et Vie).

“A cisão entre fé e vida, entre culto e existência, entre legalidade e humanidade, gera a perversão da religião, o legalismo, o farisaísmo e o espiritualismo angelical” (Cardeal Gianfranco Ravasi).

ORAR

A palavra implantada (Tg 1, 21b) se insere num processo vital e deve favorecer a vida. O povo libertado da escravidão do Egito se coloca em movimento para atingir a meta da Terra Prometida. Ele não está num limite regularmente fixado. A lei não tem a tarefa banal de assegurar uma ordem imutável. A palavra nos convida a irmos até a Terra Prometida que é a terra da liberdade e não da escravidão. E, por isso, a lei não é um absoluto, mas também significa mudança, abertura ao futuro, transformação. Uma lei que não expresse o futuro não é a lei do Deus libertador do Êxodo. Uma palavra que somente se preocupe em perpetuar o presente e não impulsione ao que deve ser, cria uma geração de acomodados e não um povo de peregrinos. Não se permite uma escuta descomprometida, nem uma palavra que não influencie o nosso agir e responda por uma mudança radical na orientação da existência. Toda a palavra confinada ao âmbito do sagrado e cristalizada numa prática religiosa episódica é uma palavra morta. Moisés recomenda escutar e cumprir, pois uma palavra que não se cumpre torna-se insignificante. Só podemos dizer que escutamos e entendemos a palavra quando a traduzimos em ações, gestos e comportamentos. Uma palavra que não determine um compromisso concreto é uma palavra que nos condena e nos afasta de Deus. Temos que reafirmar sempre que a conexão mais vital, a partir da escuta da palavra, é com a humanidade: “a religião pura e sem mancha diante de Deus Pai, é esta: assistir os órfãos e as viúvas em suas tribulações”. É preciso prolongar o serviço do templo numa liturgia da solidariedade, fraternidade, justiça e misericórdia que se celebra ao largo da travessia. O Senhor sonda o nosso coração e se houver uma cisão entre o “dentro” e o “fora” teremos a degeneração espiritual da hipocrisia, do legalismo e de uma atividade religiosa aparente e sem profundidade. Deus está próximo quando a sua palavra anima as ações e nos faz querer encontrar o próximo. Caso contrário, se somente ouvimos e O cultuamos exteriormente, Deus está em outra parte. A nossa participação na missa, se a vivenciarmos apenas como um “assistir” e como uma obediência externa, não vale grande coisa diante de Deus. Não podemos esquecer que o pão que oferecemos é acompanhado de dominação, de exploração, da poluição da natureza, da amargura da concorrência, do egoísmo e da aberração da distribuição mundial: abundância de uns e pobreza de muitos. Que o vinho também pode ser um dos instrumentos mais trágicos da degradação humana: embriaguez, lares desfeitos, dívidas, suicídios. Jesus aniquila com os moralismos e se encarna neste pão e neste vinho e lhes dá um sentido, pois nada do que é humano lhe é estranho. A missa deve ser uma realidade que nos compromete inteiramente, que muda nosso coração colocando em nós o coração de Cristo e nos fazendo capazes de viver segundo seu amor. E ao trazermos pão e vinho para a mesa do Senhor nós nos comprometemos a trazer tudo o que eles significam, tudo o que está quebrado e sem amor, pois estamos comprometidos com a dor e a alegria do mundo.

CONTEMPLAR

Um Vislumbre do Cristo, Daniel Bonnell, óleo sobre tela, Georgia, Estados-Unidos.

O Caminho da Beleza 40 - XXI Domingo do Tempo Comum

O Caminho da Beleza 40

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

“Não deixe cair a profecia” (D. Hélder Câmara, 1999, dias antes de sua passagem).

XXI Domingo do Tempo Comum                26.08.2012

Js 24, 1-2a.15-17.18b                  Ef 5, 21-32              Jo 6, 60-69

ESCUTAR

“Se vos parece mal servir ao Senhor, escolhei hoje a quem quereis servir” (Js 24, 15).

“Ele quis apresentá-la [a Igreja] a si mesmo esplêndida, sem mancha nem ruga, nem defeito algum, mas santa e irrepreensível” (Ef 5, 27).

“Naquele tempo, muitos dos discípulos de Jesus que o escutaram disseram: ‘Esta palavra é dura. Quem consegue escutá-la?’” (Jo 6, 60).

MEDITAR

“Estamos diante de um amor maior que nosso coração, uma vida mais vasta que nossa vida. Estamos diante de uma generosidade maior que a nossa. Deixai-vos amar pelo poder de Deus e sabereis amar” (Cardeal Lustiger).

“Porque ainda não vemos Deus; é amando o próximo que merecemos ver a Deus; amando o próximo é que purificamos nosso olhar para ver Deus. É como diz São João: ‘Se não amas teu irmão que vês, como poderias amar Deus que não vês?’” (Santo Agostinho).

ORAR

Somos chamados a tomar uma posição a mais clara possível. É preciso declarar a quem desejamos servir, pois o servir cristão é um exercício de liberdade que exclui a coação. Haverá momentos na nossa vida em que não serão permitidos refúgios com a sua pretensa neutralidade e nem o recurso às formulas evasivas. O Senhor é um Deus ciumento que aceita somente o compromisso total e exclusivo e despreza qualquer adesismo oportunista e equivocado. A pregação de Jesus, em Cafarnaum, provoca crises sucessivas. As multidões se afastam bruscamente porque Ele interrompeu, sem dó nem piedade, todos os seus sonhos de grandeza e fausto. No círculo dos discípulos se produzem vazios preocupantes: “Esta palavra é dura. Quem consegue escutá-la?”. A Palavra, por meio do Espírito, faz-se vida e se converte em força de transformação e não de consolidação de posições adquiridas anteriormente. Todo aquele que procura se apoiar num nível racional de compreensão considera inaceitável o discurso do Cristo e intolerável a sua pretensão de se oferecer como Pão da vida. Entre os apóstolos também se difunde a desilusão ou se insinua a vontade da deserção. Jesus está disposto a ficar sozinho a pactuar condições para o seu seguimento, pois sua Palavra não espera aplausos e muito menos aceita negociações. Santo Agostinho afirma: “Se não entendestes, crê. A inteligência é fruto da fé. Não tentes, pois, entender para crer, mas crê para entender, pois se não credes não entendereis”. Jesus sabe que somente uma linguagem dura pode forçar as nossas resistências e derrubar os muros dos nossos medos. A Palavra de Deus alcança o seu fim quando descubro que Deus não pensa como eu. Paulo conclama a amar a Igreja ainda que não seja uma comunidade perfeita: a Igreja revela, mas também dissimula Deus; manifesta-O, mas em certas horas O obscurece; apresenta-O, mas muitas vezes O afasta. A Igreja nos entrega Deus no enredo de suas próprias contradições. Não podemos confundir a igreja de nossos sonhos com a Igreja fundada por Cristo e sobre Cristo. Os sonhadores de uma pureza idealista da Igreja acabam se tornando inimigos do Reino (A. Maillot). Em Deus não há sombra, nem rugas e nem manchas; ao contrário, a igreja é feita de homens e mulheres que carregam as debilidades, misérias, imperfeições e desordens. Ele nos avisou que veio para os pecadores e doentes e que a misericórdia do Pai nos atinge a todos assim como o sol e a chuva caem sobre bons e maus. Jesus ensina que a vida, mais do que a algum lugar, se vincula a uma pessoa: “A quem iremos, Senhor? Tu tens palavras de vida eterna”. Melhor aceitar as duras palavras de Jesus do que querer e aceitar ser enganado pelos charlatões religiosos de palavras fáceis que nos tornam contentes e satisfeitos com o vazio que nos apresentam e que preenchem a nossa necessidade de onipotência. O Senhor deixa de lado a imagem da onipotência e revela que o Corpo de Deus está na Cruz. E, mais ainda, Ele revela que um conhecimento de si próprio, que não tenha origem no amor e não se abra ao perdão, exaspera-se numa loucura destrutiva e suicida. Sem afetos, sem entusiasmos, sem desejos e sem amor.

CONTEMPLAR

Pedro negando Jesus, Mark Christian Dachille, guache, Seatlle, Estados Unidos, 2012.

O Caminho da Beleza 39 - Assunção de Nossa Senhora

O Caminho da Beleza 39

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

“Não deixe cair a profecia” (D. Hélder Câmara, 1999, dias antes de sua passagem).

Assunção de Nossa Senhora             19.08.2012

Ap 11, 19; 12, 1.3-6.10                1 Cor 15, 20-27                  Lc 1, 39-56

ESCUTAR

“A mulher fugiu para o deserto, onde Deus lhe tinha preparado um lugar” (Ap 12, 6).

“O último inimigo a ser destruído é a morte. Com efeito, ‘Deus pôs tudo debaixo de seus pés’” (1 Cor 15, 26).

“Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre!” (Lc 1, 42).

MEDITAR

“A qualidade de uma sociedade ou de uma civilização se mede pelo respeito que ela manifesta aos mais fracos dos seus membros” (João Paulo II).

“Uma criança que questiona é a voz de todo um mundo que quer melhorar” (Tristan Bernard).

ORAR

A presença de Maria deve favorecer a unidade entre as pessoas e não constituir um impedimento, tantas vezes ostensivo, para a comunhão fraterna. As distorções e deformações no devocional mariano repercutem, negativamente, na vida da Igreja e terminam por falsear a sua imagem mais autêntica. A gestação de Maria é o cumprimento definitivo da Aliança e Jesus, tecido no seu ventre, é fruto destas vísceras de ternura, pois nelas se exprime a misericordiosa amorosa de Deus. Maria anuncia que o Senhor vai virar tudo do avesso. E na sua assunção, Maria não entra na posse da sua própria glória, mas participa da glória do Senhor. Maria esposou a misericórdia infinita de Deus em profunda comunhão com todas as gerações e seus destinos. O devocional mariano é, muitas vezes, exagerado porque na sua inventividade está desligado de um contato mais profundo com a Escritura. Longe de ser uma expressão de fé, ele representa o vazio da própria fé cristã, pois uma fé que se alimenta de milagreiros e visionários em dose massiva representa uma derrota da fé. Certos excessos beiram mais o sacrilégio do que à piedade. O Papa João XXIII dizia: “Com a Virgem é preciso caminhar lentamente, passo a passo, para se evitar a instrumentalização, as retóricas e os sentimentalismos”.  Maria é a catedral do grande silêncio e mais ainda, a divina silenciosa. Maria nunca está em primeiro plano, mas desaparece totalmente no Filho. Nas bodas de Caná, ela claramente afirma “Faça o que Ele diz” (Jo 2, 5) e não “Escuta-me”, mas “Escutai-O”. O paradoxo é que o Deus que se fez Homem e se manifesta, visivelmente, em nossa carne, encontra uma Mãe que se atribui a si mesma a parte da não visibilidade. O Evangelho está mais pleno do silêncio de Maria do que de suas aparições imprevistas. Os contornos da Mãe se esfumaçam na ilimitada transparência do silêncio e o mistério se encontra na profundidade daquela que prefere a penumbra. A Virgem na narrativa da Anunciação é o oposto de Zacarias, o sacerdote que pedia sinais e que queria ver, tocar, controlar e ter provas. A Virgem não deseja sinais, pois confiando na Palavra, abandona-se e se declara disponível. Seu silêncio é a expressão de plenitude e não de mutilação como no mutismo de Zacarias. A devoção autêntica de Maria nos faz habitar o terreno profundo da interioridade, da meditação, da contemplação e do compromisso concreto. A devoção verdadeira à Virgem nos coloca em oposição à nossa civilização mistificadora e se torna um antídoto à superficialidade e à publicidade ruidosa. Com Maria devemos aprender a ouvir e a silenciar, sabendo que aplaudir não significa escutar. O grande desafio para as igrejas é aniquilarmos este simulacro meloso, este arremedo adocicado em que a nossa religiosidade ocidental transformou esta mulher que, pela força da coragem e ousadia, foi agraciada pelo Senhor, como esposa e mãe. Honrar Maria é caminhar, como ela, um caminho largo e penoso para uma mãe. Caminho nosso, quando todas as dores, como as dela, se emudecem diante D’Aquele que morre de amor e por amor. No nosso momento derradeiro, como o do Filho, sabemos que ela nos contempla e ora por nós e, neste seu luto inevitável de ternura, volta a ser a mãe de todos e, nós, aparentemente mortos, somos seus filhos e filhas. Maria é a Mãe de Mil Nomes. Maria, a mãe do Belo Amor. Amada filha do Pai, amada mãe do Filho e amada Esposa do Espírito, por todos os séculos dos séculos, amém!

CONTEMPLAR

Visitação 4, Macha Chmakoff, pigmentos sobre tela, 55 cm x 46 cm, Paris, França.

O Caminho da Beleza 38 - XIX Domingo do Tempo Comum

O Caminho da Beleza 38

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

“Não deixe cair a profecia” (D. Hélder Câmara, 1999, dias antes de sua passagem).

XIX Domingo do Tempo Comum                12.08.2012

1 Rs 19, 4-8             Ef 4, 30-5,2                        Jo 6, 41-51

ESCUTAR

“Levanta-te e come! Ainda tens um caminho longo a percorrer” (1 Rs 19, 7).

“Sede imitadores de Deus, como filhos que ele ama. Vivei no amor, como Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por nós, em oblação e sacrifício de suave odor” (Ef 5, 1-2).

“Eu sou o pão da vida” (Jo 6, 48).

MEDITAR

“Ó coisa maravilhosa: comem do Senhor, pobres, servos e humildes” (Panis Angelicus).

“Duas forças nos atraem como os imãs. Uma nos impulsiona para a idolatria: “Eu, eu, eu, somente eu”. A outra nos impulsiona à partilha” (Abbé Pierre).

ORAR

No caminho dos homens estão os dons de Deus: o pão assado e um jarro d’água para Elias; o Espírito Santo para os que acreditam e o qual não podemos contristar com amargura, irritação, cólera e injúria; e o pão da vida para os que se comprometem com o caminho do novo êxodo. A estes dons devemos responder, respectivamente, com o compromisso da missão; com o viver no amor sendo imitadores de Cristo e alimentarmo-nos da carne do Filho do Homem. Somos chamados, na nossa vida comunitária, a “ser hospitaleiros uns com os outros sem murmurar” (1 Pd 4, 9) e a testemunharmos que a primeira hospitalidade é a do coração. O Senhor nos cura do cansaço, como curou Elias, de uma maneira insólita: “Levanta-te e come! Ainda tens um caminho longo a percorrer”. Para o Senhor ficamos cansados não pelo pouco que fizemos, mas pelo muito que ainda não fizemos. O Senhor sabe que só nos cansamos quanto não temos a coragem de novos sonhos e quando nos movimentamos muito, mas não caminhamos e nem saímos do lugar porque nos perdermos em devaneios estéreis. O sinal da multiplicação responde pela quantidade de pão repartido entre todos; o sinal das bodas de Caná responde pela qualidade de vinho oferecido a todos. Jesus anuncia que o pão que será oferecido é a sua própria carne dada para a vida de um mundo diverso e plural. A sua carne, dada eternamente em oferenda, deve ser compreendida como a doação da sua existência humana para todos, sem exceção. E eternamente não significa um prolongamento infinito da vida biológica, mas a dimensão inesgotável, na nossa existência, do dar a vida continuamente e sempre. Devemos nos converter num viático eucarístico; numa provisão sempre disponível de um amar que enfrenta os desertos estéreis da intolerância e da discriminação. Estes desertos que fazem sucumbir, pela violência, pela ignorância e pelos preconceitos, os filhos e filhas amados do Senhor, criados à sua imagem e semelhança e submetidos à aridez das nossas instituições religiosas e civis. O pão (Jo 6, 51) que  nos dá força e nos coloca em pé é o próprio caminho (Jo 14, 6) e se nos alimentarmos Dele também alimentaremos o caminho que se converte em força vital para a superação dos cansaços. Gravemos no coração o poeta espanhol: “Caminhante não existe caminho, faz-se o caminho ao andar” (Anibal Machado)

CONTEMPLAR

O pão da vida, Hermel Alejandre, acrílico sobre tela, 45,72 cm x 58,42 cm, Filipinas, 2010.