O Caminho da Beleza 29 - Ascensão do Senhor

O Caminho da Beleza 29

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

Ascensão do Senhor                  05.06.2011

At 1, 1-11                  Ef 1, 17-23               Mt 28, 16-20

ESCUTAR

“Uma nuvem o encobriu, de forma que seus olhos não podiam mais vê-lo (...) ‘Homens da Galiléia, porque ficais aqui, parados, olhando para o céu?’” (At 1, 9.11).

“Ele manifestou sua força em Cristo, quando o ressuscitou dos mortos e o fez sentar à sua direita nos céus” (Ef 1, 20).

“Ide ao mundo inteiro... Eis que estarei convosco todos os dias, até o fim do mundo” (Mt 28, 19-20).

MEDITAR

“A pessoa humana é o valor absoluto para Deus porque ela O contém. Na verdade, é um grande mistério: Deus entre os homens, Deus com eles, Deus neles. Nossa dignidade é de Lhe pertencer. Desde o Natal, somos construídos com a mesma matéria do Reino” (Françoise Burtz).

“O que conta não é o que damos, mas o amor com que damos” (Madre Teresa de Calcutá).

ORAR

O evangelista Mateus permanece fiel ao seu tema de fundo anunciado desde o início do seu evangelho: Deus Conosco. A impossibilidade, de agora em diante, de ver o Cristo com nossos olhos, substancialmente não muda nada, pois Deus continua conosco. Não devemos pensar que a dinâmica de Jesus é a de uma chegada, de uma permanência e de uma partida. A dinâmica de Jesus é a de uma chegada e a de uma presença continuada ainda que de formas diversas.

Não é mais Jesus quem atua fisicamente entre nós. Jesus nos pede que façamos e anunciemos a sua presença no meio de nós. A frase chave é “Ide e fazei!”. Neste domingo não comemoramos a “partida” do Mestre, mas a nossa partida, pois somos nós que devemos garantir a sua presença no mundo. Há uma solene investidura: é urgente partir uma vez que o Evangelho deve começar a sua aventura no mundo. A promessa de que o Cristo estará conosco “todos os dias, até o fim do mundo”, desafia a sua Igreja a não banalizar esta presença eficaz e obscurecê-la. Somos chamados a nos encarnar, ou seja, ser uma carne real numa história real; a realizar a missão de anunciar a Boa Nova do Reino; a carregar os pecados do mundo sem ficar, de fora, olhando o que acontece aos seres humanos; e finalmente, ressuscitar dando a todos um quinhão de vida, esperança e gozo.

A missão da Igreja de Jesus se inicia com uma partida. Não se trata de multiplicar viagens e atividades, mas dar intensidade e visibilidade evangélica à própria existência. O princípio estruturante da Igreja deve ser o mesmo da vida de Jesus: a misericórdia. É a misericórdia que deve atuar na Igreja de Jesus e configurá-la.

Não somos chamados a construir uma comunidade como recordação e ficarmos parados olhando para o céu, pois esta atitude pode nos conduzir a buscar em lugares equivocados e nos emperrar o caminho: “Por que procurais entre os mortos aquele que está vivo?”(Lc 24, 5). Não se trata de congelar lugares especiais e criar peregrinações, mas descobrir juntos, num ponto qualquer do mundo, o lugar e o rosto em que Jesus está presente na terra.

A ascensão é um apelo para seguir agindo e esperando apesar das decepções, desenganos e desalentos que nos ameaçam. Somos chamados a “remir os tempos porque os dias são maus” (Ef 5, 16), a ter paciência “até que venha o Senhor” (Tg 5, 7), a resistir como Jó para conhecer “o desfecho que Deus lhe proporcionou, pois o Senhor é compassivo e misericordioso” (Tg 5, 11) e testemunhar que “a paciência engendra a esperança” (Rm 5,4).

Entre o dom do Espírito Santo e o acontecimento definitivo do Reino existe uma espera que é o tempo do testemunho e de proclamar a Boa Nova a toda Humanidade. O evangelho começa e termina em Jerusalém. Os Atos começam em Jerusalém e terminam em Roma, ponto de encontro de todos os caminhos do mundo conhecidos na época. O Novo Testamento ultrapassa as fronteiras de Israel e o céu de Jesus é a participação plena na vida do Amor e na construção de comunidades que amam e se colocam abertas ao mundo, servindo a todos sem discriminação. Uma Igreja samaritana marcada e animada pelo princípio da misericórdia é a que deve ser presença no mundo de hoje.

Que neste domingo tenhamos a lucidez de proclamar que o Espírito de Jesus não é privilégio dos cristãos, mas de todos os homens e mulheres: “De fato, todos nós judeus ou gregos, escravos ou livre, fomos batizados num único Espírito, para formarmos um único corpo e todos nós bebemos de um único e mesmo Espírito” (1 Cor 12, 13).

CONTEMPLAR

Ascensão, Salvador Dalí, 1958, óleo sobre tela, 115 x 123 cm, Coleção Simon Perez, México.

O Caminho da Beleza 28 - VI Domingo da Páscoa

O Caminho da Beleza 28

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

VI Domingo da Páscoa             29.05.2011

At 8, 5-8.14-17                  1 Pd 3, 15-18                      Jo 14, 15-21

ESCUTAR

“Naqueles dias, Filipe desceu a uma cidade da Samaria e anunciou-lhes o Cristo. As multidões seguiam com atenção as coisas que Filipe dizia. E todos unânimes o escutavam, pois viam os milagres que ele fazia” (At 8, 5-6).

“Caríssimos, santificai em vossos corações o Senhor Jesus Cristo e estai sempre prontos a dar razão da vossa esperança a todo aquele que vo-la pedir” (1 Pd 3, 15-18).

“Se me amais, guardareis os meus mandamentos, e eu rogarei ao Pai, e ele vos dará um outro defensor, para que permaneça sempre convosco: o Espírito da verdade, que o mundo não é capaz de receber, porque não o vê nem o conhece. Vós o conheceis, porque ele permanece junto de vós e estará dentro de vós” (Jo 14, 15-17).

MEDITAR

“Um único olhar, um único pensamento, um único batimento do coração têm uma dimensão infinita. O Amor transfigura todos os cálculos e estatísticas. Não somos mais uma gota impessoal no oceano, mas uma vida insubstituível e um destino que tem o seu próprio valor” (André Dupleix).

“Deus habita no imprevisível. Sempre presente, Deus participa na nossa história, no nosso crescimento. Ele nunca marca um encontro prévio, pois Ele ama nos surpreender, nos manter a caminho e nos maravilhar” (François Gervais).

ORAR

Os textos de hoje revelam a universalidade da dinâmica do Espírito de Amor e de Esperança. Filipe havia sido proscrito de Jerusalém e é na Samaria, considerada pelos judeus um país herético, que será acolhido, com imensa alegria, o Evangelho que ele anuncia. Ser difamado por uns e acolhido por outros é parte constitutiva da dinâmica cristã. Uma questão é colocada sempre para nós: teremos um futuro após a Cruz? A resposta é uma promessa: o dom do Espírito que é o Defensor e o Consolador como a memória pascal e viva do Cristo. Após a ressurreição, esta presença não está mais restrita a um lugar, a nenhum tempo e nem está submetida às contingências da vinda histórica do Cristo. O Evangelho nos garante que o amor será plenificado com o Espírito da Verdade e, em hebraico, a palavra émet – verdade – significa algo em que se pode confiar e que resiste à usura do tempo. O padre Congar exortava que “Deus Pai, pelo seu Espírito, faz com que Cristo habite em nossos corações, isto é, nessa profundeza de nós mesmos onde se forma a orientação de nossa vida”. Além das Escrituras e dos Sacramentos, a presença visível do Senhor também se faz pelo compromisso e engajamento, em seu nome, a serviço da humanidade. É o seu Espírito que nos arranca do imobilismo e da fixação ao passado, seja ele o das palavras e atos de Jesus, pois o Cristo Ressuscitado está sempre presente e é o nosso futuro. Jesus, nos seus discursos de despedida, não nos deixa uma doutrina, um manual de instruções e muito menos um código. Jesus nos deixa um único desejo: que amemos! A Igreja de Jesus só é de Jesus quando é a Igreja do Amor. O papa Bento XVI é enfático: “No cristianismo não pode existir lugar para uma religião puramente pessoal, pois na medida em que a religião se torna um assunto puramente pessoal, ela perde a sua própria alma. É necessário resistir a toda tendência que considere a religião como um fato privado. Só quando a fé impregna cada aspecto da vida, os cristãos se abrem verdadeiramente à força transformadora do Evangelho” (Discurso aos bispos norte-americanos, 2008). “Se me amais”, diz o Senhor, todos os atos estão autenticados, pois estão escritos na linguagem do amor e não estaremos órfãos, uma vez que o Espírito estará sempre conosco e mais ainda: “vós em mim e eu em vós”. A comunidade eclesial é peregrina e não uma igreja que se exila ao se fechar sobre si mesma. A Igreja de Jesus, apresentada neste domingo, é uma Igreja do amor, da interioridade e da ternura feita tolerância, lealdade e generosidade, mas sobretudo uma Igreja da coerência: “Estai sempre prontos a dar razão da vossa esperança a todo aquele que vo-la pedir”. E “dar razão” não é simplesmente responder, mas apresentar fatos concretos da nossa prática de amar. A relação com o Cristo atinge a sua maturidade quando está intimamente ligada à experiência da fé e a uma mudança radical de vida. Neste domingo, oremos com as palavras de Santa Edith Stein: “Teu corpo atravessa misteriosamente o meu e tua alma une-se a minha; então eis que não sou mais o que, há pouco tempo, fui. Tu vens e tu vais, mas deixas atrás de ti a semente para a vida eterna que virá enterrada num corpo de poeira”.

CONTEMPLAR

O Consolador, C. Michael Dudash, 2002, óleo sobre linho, 24” x 16,5”, Pennsylvania, Estados-Unidos.

O Caminho da Beleza 27 - V Domingo da Páscoa

O Caminho da Beleza 27

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

V Domingo da Páscoa              22.05.2011

At 6, 1-7                   1 Pd 2, 4-9              Jo 14, 1-12

ESCUTAR

“Eles foram apresentados aos apóstolos, que oraram e impuseram as mãos sobre eles. Entretanto, a palavra do Senhor se espalhava” (At 6, 6).

“Para os que não crêem, ‘a pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular, pedra de tropeço e rocha que faz cair’. Nela tropeçam os que não acolhem a palavra; esse é o destino deles” (1 Pd 2, 7-8).

“Na casa de meu Pai há muitas moradas. Se assim não fosse, eu vos teria dito. Vou preparar um lugar para vós e, quando eu tiver ido preparar-vos um lugar, voltarei e vos levarei comigo, a fim de que, onde eu estiver, estejais também vós. Eu sou o caminho, a verdade e a vida” (Jo 14, 2-3.6).

MEDITAR

“Deus, invisível revela-se por causa do seu muito amor, falando aos homens como a amigos e conversando com ele, para convidá-los a estarem com ele no seu convívio. A verdade profunda a respeito de Deus e da salvação humana brilha em Cristo, que é, ao mesmo tempo, mediador e plenitude da revelação” (Dei Verbum, 2).

“Deus torna cada um de nós capaz de escutar e responder à Palavra divina. O homem é criado na Palavra e vive nela; e não se pode compreender a si mesmo, se não se abre a este diálogo. A Palavra de Deus revela a natureza filial e relacional da nossa vida. Por graça, somos verdadeiramente chamados a configurar-nos com Cristo, o Filho do Pai, e a ser transformados n’Ele” (Verbum Domini, 22).

ORAR

Desde a criação da humanidade por Deus, os homens conhecem as dificuldades para lhe fazer uma morada. Na liturgia de hoje, não são os homens que procuram uma morada para Deus, mas Deus que lhes abre a sua morada e revela que somos todos suas moradas plurais e diversas: “Se alguém me ama, guardará a minha Palavra: meu Pai o amará e nós viremos e faremos nele a nossa morada” (Jo 14, 23). As casas da Palestina eram de pequenas dimensões e, por esta razão, o evangelista usa a imagem das “muitas moradas” para que saibamos que há lugar para todos na casa do Pai. A morada do Pai é o seu próprio Filho, pois no Cristo, Jesus e o Verbo de Deus se fazem um só e conhecer o Pai é crer, que no Cristo, Deus e o homem são um só: “Quem me viu, viu o Pai”. Reconhecer o Pai no seu Filho Jesus é descobrir que Deus habita em cada um dos homens e mulheres. Nestes tempos de perversidade e intolerância, devemos acolher a todos como moradas de Deus, com a certeza de que Dele emana o amor que nos faz amar uns aos outros. O Evangelho apresenta o Cristo se revelando como o Caminho, a Verdade e a Vida e isto significa que só atravessaremos o Caminho para chegarmos à plenitude da Vida se formos capazes de viver em Verdade e sermos mediados por ela. Jesus enfatiza que entre o Caminho e a Vida existe a Verdade e esta nos libertará (Jo 8, 32). As três leituras de hoje nos apontam as marcas essenciais da Igreja de Jesus: uma Igreja da visibilidade e da transparência, sem discriminação; uma Igreja de construtores com as pedras desprezadas, mas vivas; uma Igreja aberta para compreender e se tornar capaz de mostrar ao mundo um outro caminho. A tradição da Igreja apresenta os conselhos evangélicos da pobreza, obediência e castidade como expressões da vida em comunhão com Deus e, mais do que nunca, a Igreja de Jesus é chamada a dar testemunho destes mesmos conselhos. O da pobreza, como uma contestação de todas as relações baseadas sobre os poderes do ter; o da obediência, como um questionamento lúcido das tentações de dominação e imposição da vontade que habitam o mais íntimo dos corações; e o da castidade, como uma transfiguração dos afetos, numa interrogação sobre a morte e sobre os vínculos com a vida, empenhando-nos em construir um destino comum, mesmo que possamos, num desapego existencial, morrer sem deixar nenhuma descendência. Jesus nos garante várias moradas na casa do Pai e que Ele vai preparar um lugar para nós. Jesus não remete os reencontros com os discípulos para o fim dos tempos, mas os faz saber, no seu discurso de despedida, que é a sua morte próxima que abrirá a todos a casa do Pai, pois a morte é passagem para a Vida. Diante desta promessa do Ressuscitado, só nos resta viver intensamente este instante emprestado a que chamamos vida (Cecília Meireles), pois “o futuro se encontra na inutilidade do hoje” (Bernardo de Claraval).

CONTEMPLAR

Trindade, Lorenzo Lotto, 1523-24, óleo sobre tela, 170 x 115 cm, Igreja Sant'Alessandro della Croce, Bergamo, Itália.

O Caminho da Beleza 26 - IV Domingo da Páscoa

O Caminho da Beleza 26

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

IV Domingo da Páscoa                        15.05.2011

At 2, 14.36-41                  1 Pd 2, 20-25                     Jo 10, 1-10

ESCUTAR

“Com muitas outras palavras, Pedro lhes dava testemunho e os exortava dizendo: ‘Salvai-nos dessa gente corrompida!’” (At 2, 40).

“Também Cristo sofreu por vós, deixando-vos um exemplo, a fim de que sigais os seus passos” (1 Pd 2, 21).

“O ladrão só vem para roubar, matar e destruir. Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância” (Jo 10, 10).

MEDITAR

“Minha oração tira a sua força da minha esperança e não dos meus medos. O que será me concedido depende da minha abertura, do meu abandono, da minha capacidade de me deixar surpreender. Se aceito acolher o imprevisível, obterei, talvez, mais do que teria pedido” (François Gervais).

“Sejais assíduos na oração e na meditação. Continuai, pois, a progredir neste exercício de amor para com Deus. Dêem a cada dia, um passo a mais: de noite, na fraca luz da lâmpada, entre as fraquezas e na aridez espiritual; ou de dia, na iluminação e na alegria que maravilha a alma” (Pe. Pio).

ORAR

Ao cair da tarde nas montanhas de Jerusalém, os pastores chamam, cada um, o seu rebanho. Ao ouvirem a voz, as ovelhas entram no redil de pedras baixas e o pastor deita o seu corpo fechando a entrada para que não entrem as feras e nem os ladrões. O pastor se coloca em risco de morte ao servir de porta ao redil. Esta entrega possibilita que o rebanho tenha a sua vida garantida e possa vivê-la abundantemente. Logo após a Ressurreição, as portas trancadas pelo medo se abrem e se tornam uma única porta e passagem: o Cristo Ressuscitado. Ele é o primeiro que passa para a Vida abrindo o caminho para todos. O Cristo cumpriu a promessa de Deus inscrita na palavra dos profetas e, como um pastor, fez sair o povo da sombra da morte. Ele nos salva desta “gente corrompida”, os usurpadores que deturpam a Palavra em seu proveito e em detrimento dos que lhes foram confiados. São os que jamais se convertem e após ouvirem a Palavra sabem perfeitamente o que os outros devem fazer e lhes cobram com rigor o que, eles mesmos, não fazem. Pedro nos lembra as feridas do Cristo que nos curou e que, por esta razão, não temos o direito de submeter os outros às nossas próprias feridas ao levantar a voz, mostrar as nossas unhas e dentes, franzir o cenho e nos cobrir com o ácido corrosivo do rancor. Tudo isto nos coloca fora do mistério pascal. O evangelho apresenta o Cristo como o Bom Pastor e a porta por onde passa o rebanho tem um duplo movimento: o de abrir e o de fechar. Este Jesus é uma porta de exclusão para os assaltantes e ladrões que buscam seus interesses, mas é uma porta de acesso aos verdadeiros pastores que se entregam para garantir a vida do rebanho. O Cristo é a porta que nos dá acesso a um espaço de liberdade e de intimidade, pois as ovelhas, em comum, se alimentam, antes de mais nada, da liberdade que encontram no redil. Este redil não é uma prisão em que a relação com o pastor é jurídica, ritual ou doutrinal, mas uma relação vital e livre, pois somos chamados à liberdade de amar e não a viver confinados em qualquer redil que nos proteja do risco de viver. É o ser do pastor que atrai e não a sua função ou cargo. O que mais conta é o vínculo que estabelece com as pessoas ao valorizar o espaço próprio de cada uma para que possa expandir o que é. O pastor garante o movimento das ovelhas. O primeiro pastor de Israel (Sl 80, 2.9-10) fez sair o seu povo do Egito e com ele permaneceu neste êxodo. O Cristo-Pastor precede o rebanho e caminha diante dele num caminho de libertação contínuo e o ensina a se fazer surdo às vozes dos estranhos que sempre tentarão oprimir, angustiar e culpabilizar suas ovelhas ao submetê-las a um redil rigidamente fechado, dogmático e ilusório para que o rebanho, acreditando estar seguro, tenha a sua vida em liberdade comprometida. É necessário afinar os ouvidos para escutar a Sua voz como Madalena na manhã de Páscoa. A silhueta do jardineiro não lhe dizia nada até que escutou a voz do Amado a chamar o seu nome: “Maria!” (Jo 20, 16). O Ressuscitado chama os seus pelo nome, pois eles lhe pertencem e para estes partilha o seu corpo como pão e se torna um bálsamo derramado sobre as chagas da humanidade. Jesus nos chama a sermos sinais sacramentais desta salvação: pão e bálsamo, amor e consolação, mistérios insondáveis do dom da vida. A Eucaristia condensa e consagra, no sinal mais pobre e simples do pão partido, todo o drama da história humana, pois o desprendimento da nossa própria vida aos outros é o que nos salva. A voz do Bom Pastor não faz barulho, não grita e nem alardeia pelas ruas (cf. Is 42,2), pois a voz do Ressuscitado fala nos campos e nos jardins.

CONTEMPLAR

O Bom Pastor, Daniel Bonnell, óleo sobre tela, 24” x 48”, Carolina do Sul, Estados-Unidos.

O Caminho da Beleza 25 - III Domingo da Páscoa

O Caminho da Beleza 25

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

III Domingo de Páscoa            08.05.2011
At 2, 14.22-33                   1 Pd 1, 17-21                       Lc 24, 13-35

ESCUTAR

“Deus ressuscitou esse mesmo Jesus e disso todos nós somos testemunhas. E agora, exaltado pela direita de Deus, Jesus recebeu o Espírito Santo que fora prometido pelo Pai e o derramou, como estais vendo e ouvindo” (At 2, 32-33).

“Se invocais como Pai aquele que, sem discriminação, julga a cada um de acordo com as suas obras, vivei então respeitando a Deus durante o tempo de vossa migração neste mundo. Sabeis que fostes resgatados da vida fútil herdada de vossos pais não por meio de coisas perecíveis, como a prata ou o ouro, mas pelo precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem mancha e sem defeito” (1 Pd 1, 17-19).

“Quando se sentou à mesa com eles, tomou o pão, abençoou-o, partiu-o e lhes distribuía. Nisso os olhos dos discípulos se abriram e eles reconheceram Jesus. Jesus, porém, desapareceu da frente deles. Então um disse ao outro: ‘Não estava ardendo o nosso coração quando ele nos falava pelo caminho e nos explicava as Escrituras?’” (Lc 24, 30-32).

MEDITAR

“Deus come os corações com alegria: queres dar-lhe um banquete? Oferece-lhe o teu coração! Ele o apreciará eternamente” (Angelus Silesius, O Peregrino Querubínico).

“O Senhor Jesus Cristo esteja junto de ti para te proteger: à tua frente para te conduzir; atrás de ti para te guardar; acima de ti para te abençoar. Ele que com o Pai e o Espírito Santo, vive e reina pelos séculos. Amém.” (Antiga benção monástica aos enfermos, séc.VI).

ORAR

            O nosso crescimento pascal passa por Emaús, lugar dificilmente identificado na geografia física, mas facilmente identificado na geografia eclesial. É no vai e vem de Jerusalém a Jerusalém que o Ressuscitado se desvela aos dois discípulos pela interpretação das Escrituras e pela fração do pão. O itinerário de Emaús é itinerário tanto da iniciação cristã como o da celebração litúrgica.

            O caminho de Emaús nos faz confrontar uma das realidades mais comuns e desvalorizadas da vida cristã: a cegueira do coração. As explicações mais convincentes não são as que sacodem nosso cérebro, mas as que levam fogo ao coração e só podemos dizer que a palavra de Deus foi escutada e que ilumina o caminho quando faz arder o nosso coração.

            Pedro nos conclama a antecipar o futuro com um estilo de vida peculiar: interpretar, cotidianamente, a própria existência como uma transformação permanente, um êxodo que nos faz superar o conformismo mimético que nos reduz a um cristianismo vulgar e repetitivo. Celebramos a Páscoa do Ressuscitado não porque fomos confessar e comungar ao menos uma vez por ano, mas porque nos encontramos impossibilitados de voltar atrás assim como aconteceu aos judeus quando o Mar Vermelho se fechou, definitivamente, às suas costas.

            Emaús somos nós a caminho: ricos em informação, mas precários para compreender e interpretar o seu significado. Cléofas e o seu amigo contam a história do Cristo exatamente como aconteceu, mas parece uma narrativa na obscuridade, uma história de uma grande ilusão, quando esta história é lida à margem da luz da Ressurreição: “Nós esperávamos que ele fosse libertar Israel, mas apesar de tudo isso, já faz três dias que essas coisas aconteceram”, ou seja, “Lástima que tudo tenha terminado assim”. Eles só falam de Sua morte e como tudo se acabou com ela e nem suspeitam de uma outra realidade possível.

            O caminho de Emaús nos revela que a eucaristia não tem um sentido individualista e muito menos pode se tornar uma evasão espiritualista para as nossas questiúnculas pessoais. Os dois que caminham em Emaús haviam se separado da comunidade, mas por sorte Jesus nos alcança quando nos afastamos e nos encontra quando fugimos. A Igreja de Jesus não é um grupo reunido para fins humanitários, não é uma entidade de serviço, nem uma ong para ideais filantrópicos ou para atrair serviços voluntários. A comunidade eclesial se reúne e se congrega em torno de uma pessoa: Jesus Cristo. Somos chamados, como comunidade celebrante, a assumir um compromisso de justiça e solidariedade na construção de uma sociedade onde o pão não seja roubado pela violência e nem sonegado pela injustiça e pela ganância.

            O caminho de Emaús nos revela que a hospitalidade é o sinal da fraternidade e ela nos impele ao exercício e à prática do amor: “Não esqueçais a hospitalidade, pela qual alguns, sem o saber, hospedaram anjos” (Hb 13, 2); “Eu era forasteiro e você me acolheu” (Mt 25, 35). Apesar de tudo, somos preguiçosos diante da graça da hospitalidade e, no entanto, o reino de Deus é uma grande festa de bodas em que todos são convidados para comer e beber gratuitamente.

            São Gregório Magno nos interpela: “Devemos acolher com hospitalidade o Cristo presente no forasteiro para que no dia do julgamento Ele não nos ignore como estrangeiros, mas nos receba como irmãos em seu Reino” (Homilia 23).

CONTEMPLAR

Emaús, Cláudio Pastro, Brasil.

O Caminho da Beleza 24 - II Domingo da Páscoa

O Caminho da Beleza 24

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

II Domingo da Páscoa              01.05.2011

At 2, 42-47             1 Pd 1, 3-9              Jo 20, 19-31

ESCUTAR

“Eles eram perseverantes em ouvir o ensinamento dos apóstolos, na comunhão fraterna, na fração do pão e nas orações. Todos os que abraçavam a fé viviam unidos e possuíam tudo em comum; vendiam suas propriedades e seus bens e repartiam o dinheiro entre todos, conforme a necessidade de cada um” (At 2, 42.44-45).

“Bendito seja Deus, o pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Em sua grande misericórdia, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, ele nos fez nascer de novo para uma esperança viva, para uma herança que não se desfaz, não se estraga nem murcha, e que é reservada para vós nos céus” (1 Pd 1, 3-5).

“Soprou sobre eles e disse: ‘Recebei o Espírito Santo’ (...) Bem-aventurados os que creram sem terem visto” (Jo 20, 22.30).

MEDITAR

“A satisfação dos desejos é dada por acréscimo, mas não pode ser objeto de preocupação primordial. O discípulo recebe essas satisfações sem buscá-las porque elas estão no caminho. Colhe as flores, mas não faz das flores um comércio ou o objetivo de sua vida” (Joseph Comblin).

“Senhor, dá-nos viver nossa vida, não como um jogo de xadrez; onde tudo é calculado; não como uma competição onde tudo é difícil; não como um teorema que nos quebra a cabeça, mas como uma festa sem fim onde nosso encontro se renova, como um baile, uma dança, entre os braços da tua graça, na música universal do teu amor. Senhor, vem tirar-nos para a dança” (Madeleine Delbrêl).

ORAR

A antífona de entrada de hoje nos dá o tom destes próximos domingos até Pentecostes: “Como crianças recém-nascidas, desejai o leite espiritual, não adulterado, para crescerdes sadios. Aleluia!” (1 Pd 2, 2). Este leite espiritual é a Palavra. Para os romanos in-fans, criança, significa aquele que não fala, mas também o que não tinha direito à palavra e que, em última instância, é a característica dos mortos. Os discípulos estavam imersos num terror infantil, sem palavras, encerrados num isolamento decidido, numa sala com as portas fechadas, num mutismo deliberado, com medo dos judeus. Para João, os judeus designam todas as autoridades religiosas de Jerusalém. Jesus se apresenta como uma Palavra-Corpo animada pelo Espírito e oferece-lhes a Paz. Não havia, de um lado, um corpo em decomposição no sepulcro e, por outro lado, uma espécie de fantasma que aparecia aos discípulos. Havia um só corpo vivo, tangível e que trazia os estigmas do seu suplício. Esta página de João é uma das que fundam a certeza de que o Cristo da Fé é o Jesus da História. Jesus em nenhum momento tem uma palavra de reprovação aos que O abandonaram, fugiram e se calaram para não anunciar o Evangelho. João utiliza o verbo soprar (enephusèsen) que antes fora empregado três vezes na Bíblia. No livro da Sabedoria: “Não reconheceu o oleiro que o modelou, infundiu-lhe uma alma ativa e lhe soprou alento vital” (Sb 15, 11); no segundo relato da criação de Adão: “Então o Senhor modelou o homem da argila do solo, soprou alento de vida em seu nariz, e o homem se transformou em ser vivo” (Gn 2, 7); e, finalmente, no livro do profeta Ezequiel: “Vem, alento, dos quatro ventos, e sopra nestes cadáveres para que revivam” (Ez 37, 9). O acontecimento da Páscoa possui a mesma estatura e dimensão da criação das origens e da renovação de todas as coisas. Devemos aprender a ler os sinais do cotidiano que estão sempre indicando este acontecimento cósmico e esta Páscoa da Ressurreição: a alegria que sentimos e o desejo ardente do Transcendente, que brota nos momentos mais inusitados, mas, sobretudo, no amor que conseguimos partilhar uns com os outros. São pequenos os sinais que rompem a obscuridade do mundo e nos devolvem a luz da esperança. O livro de Atos, o Evangelho da Igreja, reitera que esta plenitude só pode ser conquistada quando entregamos o que podemos dar, quando aceitamos olhar, ouvir e escutar os que nos chegam e nos estendem a mão em gesto de amor ou de súplica. O contraste é espantoso: os homens e mulheres enclausurados entre quatro paredes, encerrados em si mesmos, apavorados de medo e Jesus lhes ordenando partir e ir ao encontro dos outros como Ele mesmo fizera. É a vida em partilha que pode criar vínculos e responder por uma comunhão de destino, pois a comunidade cristã não tem uma finalidade em si mesma, mas deve ser um sinal de esperança profética apontando para um futuro aberto de possibilidades. O que Deus quer de nós não é a criação de uma religião que nos satisfaça, mas a prática do amor que nos desafia e nos arranca da acomodação. Jesus é enfático: “Bem aventurados os que creram sem terem visto”. Nestes tempos a dificuldade de crer não vem da invisibilidade do Ressuscitado, mas da visibilidade ostensiva e espetaculosa dos cristãos que nos bombardeiam com seus estrondosos testemunhos de fé, de curas, de libertação para os seus iguais, sem superar as discriminações humanas e sem compartilhar os bens para superar a lógica patronal e privativista. Jesus nos pede a entrega de tudo, sobretudo da nossa vida. Não façamos como Ananias e Safira que vendendo uma propriedade, ficaram com parte do dinheiro e depositaram o restante aos pés dos apóstolos. Não podemos nos apropriar nem de uma agulha que foi dada para os nossos irmãos mais necessitados, como nestes tempos trágicos da região serrana. Os Ananias e Safiras de hoje são os que roubam de seus irmãos necessitados e mentem, impulsionados por Satanás, ao Espírito Santo. Não mentem aos homens, mas a Deus e, por esta razão, serão fulminados, como foram Ananias e Safira, pelo Senhor da Vida que lhes arrancará do coração o alento e o sopro vital (At 5, 1-11). Meditemos neste domingo da Divina Misericórdia se seremos capazes de viver como os cristãos: “A multidão dos fiéis tinha uma só alma e um só coração. Não chamavam de própria nenhuma de suas posses; ao contrário tinham tudo em comum. Com grande energia davam testemunho da ressurreição do Senhor Jesus e eram muito amados. Não havia indigentes entre eles e a cada um era repartido segundo a sua necessidade”(At 4, 32-35).

CONTEMPLAR

A Incredulidade de São Tomé, Michelangelo Merisi da Caravaggio, 1601-1602, óleo sobre tela, 107 cm x 146 cm, Sanssouci, Potsdam, Alemanha.

           

O Caminho da Beleza 23 - Semana Santa

Cruz (detalhe), Arcabas (Jean-Marie Pirot), Igreja do Espírito Santo e de S. Alessandro Mártir, Arquidiocese de Portoviejo, Equador.

O Caminho da Beleza 23

Leituras para a travessia da vida

“A beleza é a grande necessidade do homem; é a raiz da qual brota o tronco de nossa paz e os frutos da nossa esperança. A beleza é também reveladora de Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convite à liberdade e arranca do egoísmo” (Bento XVI, Barcelona, 2010).

“Quando recebia tuas palavras, eu as devorava; tua palavra era o meu prazer e minha íntima alegria” (Jr 15, 16).

Domingo de Ramos                   17.04.2011

Is 50, 4-7                 Fl 2, 6-11                 Mt 27, 11-54

ESCUTAR

“O Senhor Deus deu-me língua adestrada para que eu saiba dizer palavras de conforto à pessoa abatida; ele me desperta cada manhã e me excita o ouvido, para prestar atenção como um discípulo” (Is 50, 4)

“Jesus Cristo, existindo em condição divina, não fez do ser igual a Deus uma usurpação, mas ele esvaziou-se a si mesmo, assumindo a condição de escravo e tornando-se igual aos homens. Encontrado com aspecto humano, humilhou-se a si mesmo, fazendo-se obediente até a morte, e morte de cruz” (Fl 2, 6-8).

“Senhor, nós nos lembramos de que quando este impostor ainda estava vivo, disse: ‘Depois de três dias eu ressuscitarei!’ Portanto, manda guardar o sepulcro até o terceiro dia para não acontecer que os discípulos venham roubar o corpo e digam ao povo: ‘Ele ressuscitou dos mortos!’ pois essa última impostura seria pior do que a primeira” (Mt 27, 62-64).

MEDITAR

“O Logos, que em si não podia morrer, assumiu um corpo que podia morrer, para oferecê-lo por todos. Após o pecado teríamos de alcançar de novo a graça, não de dentro, mas em união com o corpo. A redenção não é uma simples eliminação do pecado, mas acontece mediante uma superabundância de vida, mediante o sangue e o sacrifício deste Deus encarnado” (Atanásio, Da encarnação).

“O engajamento de Deus pelo homem é tão definitivo que toda objeção contra a ordem do mundo e a Providência está reduzida ao silêncio. O Novo Testamento é um livro em que a alegria é capaz de abranger, novamente, mesmo o sofrimento mais extremo: o abandono de Deus por Deus” (Urs Von Balthasar, O engajamento de Deus).

ORAR

            A existência de Jesus encontra a sua razão de ser no Sim prévio aos desígnios do Pai. Toda a sua vida e o seu empenho repousam sobre um pacto permanente entre Ele e o Pai. No entanto, ao chegar a hora esperada se produz a entrada nas trevas: a fonte paternal se cala; o Pai sempre presente se retira; sua luz se extingue e o Filho que carrega o pecado do mundo se vê abandonado. Paradoxalmente, somente alguém tão inseparavelmente próximo do Pai, como o Filho, expressão de uma presença e união indestrutíveis, pode experimentar tal abandono.

            Desde a ressurreição de Lázaro, os inimigos de Jesus decidiram a sua morte e Ele, que até então se esquivara do entusiasmo das massas, vai aceitar, deliberadamente, ser acolhido como um rei, um messias e um grande profeta. Ele quer se deixar reconhecer como tal, pois a sua hora soou: Ele é o Senhor e não há mais nada a perder.

            A mula era outrora a montaria dos chefes de Israel antes de Davi. Era a montaria do povo miúdo. Posteriormente, foi suplantada pelo cavalo que era a montaria dos ricos e o sinal do chefe militar. Jesus é um rei pacífico cujo reino não tem nenhuma pretensão de dominação. A multidão aclama Jesus, como o salmo 118 cantado na festa das Tendas que tem um significado messiânico: “Bendito em nome do Senhor aquele que vem! Nós vos abençoamos desde a casa do Senhor. O Senhor é Deus, ele nos ilumina. Ordenai uma procissão com ramos até os ângulos do altar. Tu és meu Deus, eu te dou graças, Deus meu, eu te exalto. Dai graças ao Senhor porque é bom, porque é eterna sua misericórdia” (Sl 118, 24-29). Os hosanas pedem e desejam que o Messias arme a sua tenda no meio do seu povo e o seu entusiasmo vinha dos que foram testemunhas da ressurreição de Lázaro. A multidão aclama aquele que venceu a morte.

            Na sua hora, Jesus é abandonado por seus discípulos que dormem. O único vínculo com o Pai, que persiste, está centrado no cálice: “Pai, se queres, afasta de mim este cálice. Mas não se faça a minha vontade e sim a tua” (Lc 22, 42). Este não-sim é todo o vínculo restante com o Pai. Um vínculo que, ao final, vivenciará somente na Cruz como abandono de Deus.

            Jesus deu um sentido à sua morte ao dizer que não havia maior prova de amor do que dar a vida pelos amigos e se esta frase é verdadeira, então é imperativo que Ele morra. Três dias mais tarde esta mesma frase iluminará os peregrinos do caminho de Emaús: “Como sois insensatos e lentos para crer em tudo o que disseram os profetas! Não tinha o Messias de sofrer isso para entrar em sua glória?” (Lc 24, 25-26). E entrar na glória é revelar o amor de Deus.

            Neste domingo de Ramos, devemos ter a lucidez, como comunidade eclesial, que o pecado é essencialmente o medo do futuro e uma tentativa desesperada para impedir o seu advento. E o Cristo nos evoca, com a sua entrega de amor, que a libertação do pecado consiste em sermos fulminados pela coragem da esperança: “No mundo passareis tribulações; mas tende ânimo, pois eu venci o mundo” (Jo 16, 33).

CONTEMPLAR

Ingresso em Jerusalém, Duccio di Buoninsegna, painel de Maestà, 1309-1311, Museu dell'Opera del duomo, Siena, Itália.

Quinta Feira Santa                    21.04. 2011

Ex 12, 1-8.11-14                 1 Cor 11, 23-26                  Jo 13, 1-15

ESCUTAR

“Assim devereis comê-lo: com os rins cingidos, sandálias nos pés e cajado na mão. E comereis às pressas, pois é Páscoa, isto é, a ‘Passagem’ do Senhor!” (Ex 12, 11).

“Todas as vezes, de fato, que comerdes deste pão e beberdes deste cálice, estareis proclamando a morte do Senhor, até que ele venha” (1 Cor 11, 26).

“Portanto, se eu, o Senhor e Mestre, vos laveis os pés, também vós deveis lavar os pés uns dos outros. Dei-vos o exemplo, para que façais a mesma coisa que eu fiz” (Jo 13, 14-15).

MEDITAR

“Aquele que está coberto com o manto de luz, se despoja do manto que estava vestido. Aquele que cinge o céu com nuvens amarra um pano branco na cintura. Aquele que faz correr a água dos lagos e dos rios verte a água na bacia. Ele, diante do qual ‘todo joelho se dobra no céu, na terra e nos abismos’ lava ajoelhado os pés dos seus discípulos. Ele não ofende a sua dignidade, mas mostra seu imenso amor pelos homens” (Severiano de Gabala, Homilia sobre o Lava-pés).

“A cruz é o início da liberdade do homem frente a Deus. Abdicando da sua potência, Deus revela que Ele é apenas amor e é o amor que salva da morte” (Joseph Moingt).

ORAR

            Jesus testemunha que o Senhor é o Servidor de todos e por esta razão veio “não para ser servido, mas para servir e dar a sua vida como resgate por todos” (Mc 10, 45). Jesus nos ama porque simplesmente nos ama, sem nenhuma outra razão além de ser, Ele mesmo, o próprio Amor.

 Jesus assume a posição humilde à revelia do que era legislado pelas autoridades religiosas judaicas: evitar que escravos de origem israelita fizessem o trabalho penoso e humilhante de tirar as sandálias de seu senhor ou lavar os seus pés: “Se um irmão teu se arruinar e se vender a ti, não o tratarás como escravo, mas como diarista ou empregado” (Lev 25, 39). Ao contrário da hospitalidade judaica, que oferecia água para os hóspedes lavarem a poeira de seus pés antes de sentarem-se à mesa, Jesus faz o gesto no meio da ceia para marcar o seu significado espiritual: a pureza que o homem não pode adquirir por si mesmo, porque vem de Deus, pois é Deus que toma a iniciativa. Jesus lava os pés dos que serão portadores da sua Palavra cumprindo o profetizado por Isaías: “Como são belos os pés dos que anunciam a Boa Nova” (Is 52, 7).

Um dos primeiros sentidos que Jesus dá à sua morte é o de uma nova gênese. Seu sacrifício vai inaugurar uma nova criação, instaurar uma nova ordem em que os valores serão virados do avesso e as hierarquias tomarão outro sentido: serem um serviço de amor fraterno recíproco. Nesta recriação de uma humanidade nova regenerada pela Cruz, poderemos ainda descobrir a presença de Satanás que reside no espírito de Judas, o traidor. Pedro se nega num primeiro momento e se arrepende no segundo; Judas não suporta a profunda auto-humilhação daquele que se apresentava como Mestre e Senhor.

            Nesta tarde, celebramos este pão partido que resume a história inteira do mundo: um grão de trigo que germina na terra e que a vitalidade da terra, da água, do ar e dos raios do sol transforma em talo verde, em espiga dourada. Celebramos a água, o fogo, o suor de muitos homens e mulheres que transformaram este grão de trigo em pão. E o pão se transforma em nosso corpo e no corpo de Jesus quando a sua memória nos une.

            O vinho que celebramos hoje representa a agridoce história da vida: após um largo inverno, nos retorcidos troncos da cepa brotarão alguns tenros rebentos. O céu e a terra os converterão em uva e vinho para celebrar o amor e aliviar as penas. Este vinho se converterá no próprio Jesus quando nos reunirmos para celebrar a vida, pois Jesus é a própria vida.

            Nesta tarde, cubramos o nosso coração com as palavras de Edith Stein: “Na boca do Cristo, as antigas fórmulas da benção se tornaram uma palavra criadora de vida. Os frutos da terra se tornaram sua carne e seu sangue cheios de vida. A criação visível no seio da qual Ele já penetrou pela Encarnação Lhe é agora unida de uma maneira nova e misteriosa. As substâncias que servem ao crescimento do corpo humano são radicalmente transformadas: tornam-se participantes da vida do Cristo e plenos de sua vida divina” (in Source cachée).

CONTEMPLAR

Lava-pés e última ceia, Anônimo.

Sexta Feira da Paixão                         22.04.2011

Is 52, 13-53,12          Hb 4, 14-16; 5, 7-9              Jo 18, 1-19, 42

ESCUTAR

“Mas ele foi ferido por causa de nossos pecados, esmagado por causa de nossos crimes; a punição a ele imposta era o preço da nossa paz, e suas feridas, o preço da nossa cura” (Is 52, 5).

“Aproximemo-nos então, com toda a confiança, do trono da graça, para conseguirmos misericórdia e alcançarmos a graça de um auxílio no momento oportuno” (Hb 4, 16).

“Tudo está consumado” (Jo 19, 29).

MEDITAR

“Eis os mistérios terríveis da batalha deste dia, os assustadores troféus da guerra contra o inferno; a indescritível destruição total do antigo tirano. Maior do que poderíamos esperar, é a vitória que tem alcançado por nós Aquele que assumiu a nossa carne. Pois, morto ele lutou contra a morte; Deus forte e poderoso destruirá o inferno” (Proclus de Constantinopla, Discurso para a Páscoa).

“O Deus que se revela na cruz não é um Deus que quer o sofrimento do homem, mas um Deus capaz de aceitá-lo em si mesmo para que desapareça para sempre da existência humana. Um Deus que não está diante do Crucificado enviando-lhe provas, purificações ou castigos, mas um Deus que está ao lado dele, sofrendo com ele e preparando já a sua ressurreição e felicidade definitiva” (José Antonio Pagola, É bom ter fé).

ORAR

            O texto do profeta Isaías constitui a página mais misteriosa e mais perturbadora da Antiga Tradição. No início, ele proclama a vitória do Servo: “Ei-lo, o meu servo será bem sucedido; sua ascensão será ao mais alto grau”.  A tradição judaica reconhece na figura do Servo Sofredor a personificação do Israel humilhado, exilado, assassinado, mas que o Senhor faz recuperar a liberdade e a glória, exaltando-o como testemunho diante das nações. Para a tradição cristã, este texto perde o seu caráter coletivo para uma interpretação pessoal: é uma antecipação da Paixão do Cristo e um anúncio velado da sua Ressurreição.

O profeta faz uma autocrítica: “Ele foi ferido por causa de nossos pecados, esmagado por causa de nossos crimes; a punição a ele imposta era o preço da nossa paz e suas feridas o preço da nossa cura”. A narrativa do profeta nos evoca a paixão de Jesus: “Foi maltratado e submeteu-se, não abriu a boca; como cordeiro levado ao matadouro ou como ovelha diante dos que a tosquiam, ele não abriu a boca. Foi atormentado pela angústia e foi condenado”. Na sua obra “Paixão segundo São Mateus”, Bach invoca a atitude exemplar de Jesus: “também na adversidade devemos, como ele, permanecer em silêncio na perseguição” (Recitativo 40).

            Jesus anuncia a sua Paixão e se apóia nas Escrituras. Os evangelistas referendam a Sua fala: “Este é o meu corpo, que é entregue por vós” (Lc 22, 19) e “Este é o meu sangue da aliança, que se derrama por todos para o perdão dos pecados” (Mt 26, 28).

 Esta entrega dilacerante torna-se um hino comovente pela inspiração de Bach: “Ó fronte ensangüentada e ferida, dolorida e escarnecida! Ó fronte ferida, para zombaria, por uma coroa de espinhos! Ó fronte, antes belamente adornada, com a mais alta das honras e agora assim atacada: Eu te saúdo! Tu, nobre rosto, ante o qual teme e treme o juízo final, de que forma cospem sobre ti! Quão lívido estás! Quem apagou de forma tão infame a luz sem igual dos teus olhos?” (Coral 63).

            Jesus Crucificado se revela como o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, pois “entregou o corpo à morte sendo contado como um malfeitor; ele, na verdade, resgatava o pecado de todos e intercedia em favor dos pecadores”. O profeta termina a sua poesia como a começou, por uma proclamação do Senhor exaltando o seu Servo: “Por esta vida de sofrimento, alcançará luz e uma ciência perfeita” e por esta razão nenhuma esperança é sepultada. O élan vital se incendeia no escuro da noite, repousa apenas a grande luz que sabe ser procurada e amada até a madrugada de domingo em que se consuma a nova Criação e as novas Bodas do Cordeiro. Bach empresta do Cântico dos cânticos a poesia do encontro a ser vingado: “Aonde foi o teu amado, ó tu a mais bela dentre as mulheres? Para onde se encaminhou o teu amado? Queremos ajudar-te a buscá-lo” (Coro 36).

            Nesta tarde surda não podemos passar ao largo da Cruz destes homens e mulheres crucificados com o Cristo e cuja aparência de feiúra os torna desprezados pelos cristãos asseados que freqüentam os cultos e se acreditam justos de mãos limpas.

            Na hora da nossa morte, como a de Jesus, peçamos com a poesia de Bach: “Quando eu tiver de partir, não te afastes de mim! Quando eu tiver de sofrer a morte, vem para o meu lado! Quando meu coração estiver invadido pelos maiores temores, arrebata-me da minha aflição com tua angústia e a tua pena! (Coral 72)

            Mais do que nunca é preciso saber que Jesus se fez pão: “Eu sou o pão vivo descido do céu” (Jo 6, 51) e que, se fará, agora e sempre, o Caminho que nos conduzirá à Verdade e à Vida (Jo 14, 6).

CONTEMPLAR

Agnus Dei, Francisco de Zubaran, 1635-40, óleo sobre tela, 38 x 62 cm, Museu Nacional do Prado, Madri, Espanha.

Sábado Santo                   23.04.2011

Gn1, 1-2;Ex 14, 15-15; Ez 36, 16-17a.18-28          Rm 6, 3-11           Mt 18, 1-10

ESCUTAR

“Ó noite em que Jesus rompeu o inferno, ao ressurgir da morte, vencedor: de que nos valeria ter nascido, se não nos resgatasse em seu amor?” (Proclamação da Páscoa).

“Se, pois, morremos com Cristo, cremos que também viveremos com ele. Sabemos que Cristo ressuscitado dos mortos não morre mais; a morte já não tem poder sobre ele” (Rm 6, 8-9).

“Ele não está aqui! Ressuscitou, como havia dito! Vinde ver o lugar em que ele estava” (Mt 28,6).

MEDITAR

“Agora a Palavra desce para a Serpente. A pequena Criança que nos nasceu e nos foi dada, desce na cova da áspide, a estrangula e a mata reduzindo a nada sua violência e o seu orgulho. Agora os infernos se tornam céu, o Hades está cheio de luz, as trevas que outrora amedrontavam se afastaram e os cegos recuperam a visão. Pois o Sol levante, Luz do alto apareceu aos que permaneciam nas trevas e na sombra da morte” (João Damasceno, Homilia para o Sábado Santo).

“Ele ressuscitou não para mostrar que deixa definitivamente o túmulo de nossa terra, mas para provar que mesmo este túmulo dos mortos que é a terra e o corpo do homem estão definitivamente transformados na morada esplêndida e incomensurável do Deus vivo e da alma do Filho em que habita a plenitude da divindade” (Karl Rahner).

ORAR

            O sábado santo é o único dia do vazio litúrgico do ano. A Igreja observa o luto e não celebra a Eucaristia, sacramento da presença do Cristo. Jesus se deixou vencer pela morte para ser tragado com ela nas profundezas mais secretas do mundo para fazer germinar aí o princípio da sua vida divina. Neste momento, Ele começa a transformar o mundo nisto que é Ele mesmo. Nasce uma segunda vez como criança da terra, mas de uma terra transfigurada, liberada e libertada de todo limite; de uma terra que Nele encontra sua base eterna, pois está para sempre livre dos grilhões da morte e da vaidade.

            Quando nos esvaziamos há lugar em nós para a ação de Deus e nesta noite de sábado há alguma coisa a ver e a receber: o Dom mais forte do que a Morte.

            O monge trapista Luc, 82 anos, do mosteiro de Notre Dame de l’Atlas, em Thibirine, na Argélia, antes de ser martirizado após cinqüenta e oito dias de angústia e tortura, e degolado, em 1996, com mais seis dos seus irmãos, escrevera: “A troca da nossa parte é somente o dom. O retorno do dom não depende de nós e é nisto que se arrisca a fé, o salto no vazio. Perder a sua vida é ter a lucidez de que o Cristo não existe para si próprio e é, por esta razão, que encontramos a nossa salvação existindo para Ele, ou seja, para seus irmãos que são também nossos irmãos”.

            Esta passagem da noite à luz exprime a fé no Cristo que passa da morte à vida e torna-se a nossa Luz. Este é o sentido da vigília pascal: uma esperança confiante do Cristo preparada ao longo de três grandes noites: a da Criação, a de Abraão e a da saída do Egito. Escrevia o monge Luc: “Minha única defesa é uma Esperança cega em Deus. É preciso saber a travessia depois morrer e que isso seja, em plena lucidez, na paz do Cristo e no amor aos homens. Deus nos conduz pela mão. A peregrinação continua. Adiante de nós, o Cristo carregando a sua cruz nos mostra o caminho e que no seu término brilha a luz pascal da Ressurreição”.

            A liturgia desta noite nos reafirma a grandeza de Sua presença hoje. Devemos nos deixar impregnar desta generosidade narrativa das imagens e permitir que o Espírito de Deus possa agir profundamente em nosso ser. Tantas vezes sufocamos este Espírito e esta generosa liberdade para nos mantermos nas trevas da segurança e da acomodação.

            “Alegrai-vos!” e “Não temais!” são as palavras de ordem que nos devolvem a esperança e nos arrancam da demissão da vida. Jesus, nesta noite de sábado, nos convida a passar do costume de si para a descoberta de si e nos faz saber que não é o caminho percorrido e nem as suas palavras repetidas que marcam o seguimento, mas o testemunho que oferecemos e damos pela prática do amor fraterno. É este testemunho que destrói o ciclo da morte e nos abre o caminho da Luz.

            Nesta noite de vigília, precisamos ter a esperança de que uma luz grandiosa, que iluminará o mundo, está prestes a nascer das profundezas da noite. É preciso vigiar na esperança para que não morramos um minuto antes de que tudo aconteça. Nesta noite é preciso ser profeta da luz: “Vigia, o que resta da noite? Vigia o que resta da noite? O vigia responde: Virá a manhã e também a noite. Se quereis perguntar, perguntai, vinde outra vez”(Is 21, 11-12).

            Meditemos as palavras de Fr. Christophe, martirizado em Thibirine: “Ora humilhado, ora exaltado, escondido agora, manifestado de repente para ser um dia cumulado pela dileção, é preciso arriscar muita aventura antes de atingirmos este ponto em que experimentamos a pura essência do Amor”.

CONTEMPLAR

Lamentação sobre o Cristo morto, Sandro Botticelli, 1490-1492, têmpera sobre painel de madeira, 107 cm x 71 cm, Alte Pinakotheck, Munique, Alemanha (detalhe Maria Madalena e o Cristo).

Páscoa da Ressurreição                      24.4.2011

At 10, 34a.37-43               Cl 3, 1-4                   Jo 20, 1-9

ESCUTAR

“E Jesus nos mandou pregar ao povo e testemunhar que Deus o constituiu Juiz dos vivos e mortos” (At 10, 42).

“Pois vós morrestes, e a vossa vida está escondida com Cristo, em Deus. Quando Cristo, vossa vida, aparecer em seu triunfo, então vós aparecereis também com ele, revestidos de glória” (Cl 3, 3-4).

“Ele viu e acreditou. De fato, eles ainda não tinham compreendido a Escritura, segundo a qual ele devia ressuscitar dos mortos” (Jo 20, 8-9).

MEDITAR

“Toda história da salvação poderia ser descrita como um drama de amor, como um imenso Cântico dos cânticos. Porém é menos a noiva que procura o noivo que o Deus fiel que procura seu povo adúltero, que procura a humanidade que se desviou dele; ele a procura para ‘lhe falar ao coração’ e reconduzi-la ao seu primeiro amor. Na Páscoa, as bodas são consumadas e no Ressuscitado é a humanidade inteira e o cosmos que se encontram secretamente recriados e transfigurados: o corpo do Ressuscitado é vida pura e não esta mistura de vida e de morte, esta ‘vida morte’ que chamamos de vida” (Athenágoras de Constantinopla).

“Se olharmos nossa vida nesta luz, se nós pensarmos que somos chamados pelo Amor a ser o Templo de Deus, o Santuário do Espírito e o Corpo de Jesus, teremos, frente a nós mesmos, uma atitude de respeito que fará de nós o altar, o tabernáculo onde Deus se revela, onde Deus manifesta Sua vida, transfigurando a nossa para que a nossa comunique a Sua” (Maurice Zundel).

ORAR

            Em Atos, o discurso de Pedro é pronunciado na casa de Cornélio, centurião romano e pagão. O evangelho começara a ultrapassar as fronteiras de Israel e Pedro, contrariando a sua educação e certezas, decide batizar um pagão. A última frase de Pedro é vital nesta sua nova compreensão da realidade espiritual do Evangelho: “Todo aquele que crê em Jesus recebe, em seu nome, o perdão dos pecados”. Se, no início, a salvação fora anunciada a Israel, doravante basta crer em Jesus, o Cristo para receber o perdão dos pecados, ou seja, entrar na Aliança com Deus.

            A liturgia da Igreja, neste domingo de Páscoa, nos faz ouvir um texto tardio após a Ressurreição do Cristo, para nos fazer compreender, de uma vez por todas, a razão da vinda do Cristo entre nós: “Eu nasci, para isso vim ao mundo, para testemunhar a verdade. Quem está a favor da verdade escuta a minha voz” (Jo 18, 37). Todos podem ouvir e compreender esta Voz.

            A ressurreição de Jesus não é como o ressurgimento de Lázaro no mesmo corpo conhecido pelas suas irmãs e vizinhos e para um resto de vida que teria o seu término. Lázaro, ao ser trazido de volta à vida, saiu todo atado nas faixas mortuárias. Seu corpo estava ainda prisioneiro dos grilhões do mundo, pois não era ainda um corpo ressuscitado.

             Ninguém viu o Senhor ressuscitando. O que Madalena, Pedro e João viram foram os sinais e as aparições do Ressuscitado. Não foram os olhos do corpo que O viram, mas os olhos dos seus corações iluminados pelo amor e pela fé.

            Maria Madalena assistirá a primeira aurora desta nova humanidade que as trevas não puderam impedir. João sabe que as faixas de linho no chão são a prova de que Jesus está, doravante, livre da morte, pois estas faixas que O imobilizaram simbolizavam, a passividade da morte. Seu corpo ressuscitado não conhece e nem experimenta mais nenhum entrave ou limite. Diante destas faixas abandonadas e inúteis, João “viu e acreditou”.

            A última frase do evangelho de hoje é espantosa: “De fato, eles ainda não tinham compreendido a Escritura, segundo a qual ele devia ressuscitar dos mortos”. Foi preciso esperar a ressurreição para que os discípulos compreendessem o mistério do Cristo, suas palavras e suas atitudes. É a ressurreição do Cristo que ilumina todas as Escrituras e as torna luminosas.

            A nossa fé deverá ser alimentada sem nenhuma prova material, além do testemunho das comunidades cristãs que a sustentaram sempre. O desafio é encontrar a força, como Pedro e João, de ler em nossas vidas e na vida do mundo todos os sinais cotidianos da Ressurreição. O Papa Bento XVI nos exorta: “Quando alguém experimenta na sua vida um grande amor, conhece um momento de ‘redenção’ que dá um sentido novo à sua vida” (Spes Salvi 26).

            O Espírito nos foi dado para que a cada “primeiro dia da semana” renovemos a gostosura de amar e ser amado e, fulminados pela Esperança, possamos correr, com todos nossos irmãos e irmãs, filhos do mesmo Pai ao reencontro misterioso do Ressuscitado.

CONTEMPLAR

Cristo levantado do túmulo, Bergognone, c. 1490, óleo sobre painel, 114,5 cm x 61,2 cm, Galeria Nacional de Arte, Estados-Unidos.